يكاد القارىء لا يميّز بين الكاتب وموضوع الكتاب، إذ تتلاشى المسافات بينهما كلما أوغلت ايفلين حمدان في سيرة مهدي عامل ومختبره الفكري والثقافي. واكبته خلال عقود في ترحاله من مدينة ليون إلى القسطنطينية فبيروت، وسجّلت بأمانة وصدق مرهفين دقائق مكنونات شخصيته المتنوّعة: القارىء بنهم فكراً وفلسفة وأدباً ومسرحاً وشعراً، والكاتب العضوي المتوتّر في سكون الليالي الطويلة، والمبدع في صقل القدرات المنهجية لطلابه ومريديه، والمولع بالشهادة على عالم يتفجّر بالأحداث في قارّات العالم قاطبة، والمهجوس الأبدي بالربط المحكم بين الفكر والتغيير حتى غدا مفهوم الالتزام لديه – كما تقول ايفلين – “التزاماً بالجسد”،…. وقبل هذا كله العاشق المطلق والمتمرّس بحب الحياة حتى الرمق الأخير.
لا أحد فهم مهدي كما فعلت ايفلين، ولا أحد أحبّ مهدي كما أحبّته. هي الحاضنة والساهرة والعين الرائية والزوجة والحبيبة والرفيقة، ومع كل هذه الصفات، كفاح صلب جعلها لا تتردّد لحظة إثر اغتياله في رفع الصوت مدوّياً: صامدة أنا هنا في بيروت لأكمل طريق مهدي وأحفظ إرثه، ولن تدفعني أيّ “بيئة محلية معادية” إلى التخلّي أو الهجرة.
كمال حمدان
Devant L’Homme aux Sandales de Feu, le lecteur encourt le risque de ne pouvoir distinguer entre son auteur et le sujet qui en constitue la matière. C’est que les distances entre eux deux s’estompent chaque fois qu’Evelyne Hamdan plonge dans le récit de la vie de Mahdi ‘Amel et entre dans son «laboratoire» intellectuel et culturel. Tout au long des décennies que furent celles de leur vie commune, elle l’accompagna s’appliquant à consigner avec une fidélité et une honnêteté exemplaires, jaillies d’une délicate sensibilité, les plus infimes des composantes variées de sa personnalité. Car Mahdi ‘Amel fut tout à la fois: lecteur avide et insatiable d’un nombre incalculable de livres; intellectuel «organique» et tendu, se consacrant assidûment à l’écriture dans la quiétude et le silence des longues nuits laborieuses; pédagogue ingénieux et créatif, appliqué à frotter et limer les aptitudes de ses étudiants et disciples pour la réflexion méthodique; fin observateur d’un monde foisonnant de points chauds et crépitant d’événements explosifs qui ont ébranlé la totalité des cinq continents et sur lesquels il a porté son témoignage à la fois passionné et réfléchi; penseur perpétuellement obsédé par la nécessité de tisser solidement des liens indéfectibles entre la pensée et les changements qu’elle engendre, si intensément que son engagement au service de l’humain partout où il se trouve devint, aux dires d’Evelyne, un «engagement de corps» et non seulement d’esprit… Or tout en s’y accordant pleinement, Mahdi ‘Amel fut l’inconditionnel de la vie, épris d’elle jusqu’au souffle dernier. Nul autre qu’Evelyne ne comprit Mahdi comme elle l’a compris. Nul autre qu’Evelyne n’aima Mahdi comme elle l’a aimé, elle qui, dans leur couple, était la gardienne qui veillait à son repos; l’œil vivant et perspicace qui discernait en lui ses secrètes profondeurs, ses angoisses, ses souffrances, ses doutes. Elle lui a été l’épouse, l’aimée, la compagne, autant de fonctions qu’elle s’est forgées dans une lutte obstinée, si bien qu’elle n’hésita pas un seul instant, au lendemain de son assassinat, à proclamer haut et fort sa profession de foi, en ces termes: «je suis là , à Beyrouth, où je résiste motivée par la volonté inébranlable de poursuivre le chemin parcouru par Mahdi, préserver son héritage, le faire fructifier, et aucun ‘‘environnement local hostile’’ ne m’obligera à l’abandon ou à l’exil».
Kamal Hamdan
