ما من موتٍ معنويٍّ بلا سبب.. هي كلّ تلك المرّات التي تنكّرت «لاء» اتنا ب‍ «نعم» الخوف من الآخرين.. هي كلّ تلك النقاط التي حبلت بالتردّد واستدارت عنوةً حتى صارت فواصل، هي كلّ تلك الجمل التي كان يجب أن تكون الأخيرة الحاسمة في حواراتنا ومُطَّت ومُدَّت حتى انقطعت أنفاسُها.. هي كلّ تلك الصفحات التي اسودّت من ازدحام الأخطاء ومسحنا سوادَها بأجفاننا خوفاً من تمزيقها..

لا شيء يحدث صدفةً ولا شيء يحدث دون سابق إنذار..

نحن من نختار، بكامل إرادتنا أو مرغمين، بكامل وعينا أو مغيّبين، أن نتغاضى ونتناسى ونتحامل على أوجاعنا على أمل الشفاء.. نحن من نغطّي آذاننا بكفوفنا الباردة كي لا نسمع عصف الريح حين نشعر أن الإعصار قادم، محاولين إقناع أنفسنا بأنّ أجنحتنا أقوى من الإعصار وأنّ كفوفنا أمتن من إنذارات الريح.. نحن من نحاول اقتلاع الشوك بأصابعنا العارية حفاظاً على وردة نرى بأمّ أعيننا تعفّن بتلاتها وسقوطها.. نحن من نتمسّك بخديعةٍ تسمّى: الوقت سيغيّر كلّ شيء.. حتى ينفجر ذاك ال‍ «كلّ شيء» بنا وبالوقت وبكل شيء..

العمارة ظاهرة اجتماعية إنسانية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمعظم جوانب حياة الفرد والمجتمع. وبما أن المجتمع في تغيّر مستمر، وبالأخص في مرجعيته السلوكية التي تتغير من عصر إلى آخر، فإن العمارة تتطور باستمرار لتلبية الاحتياجات والتحديات الجديدة. يتطرق هذا الكتاب إلى دراسة معايير التصميم في العمارة خلال الفترة الممتدة من الكلاسيكية إلى المعاصرة مروراً بالحداثة. لأجل ذلك، ومن خلال استخدام منهج تحليلي وصفي، تمَّ استعراض أهم الاتجاهات المعمارية التي ظهرت في تلك الفترة مع التركيز في دراسة كل اتجاه على إبراز وكشف العوامل التي أثّرت على التصميم وبالتالي على الذوق العام، وعلى عملية النقد أو التقييم المعماري.

…. كم من قلبين عشقا بعضهما بعضاً منذ طفولتهما، لكن الزمن والمكان والعادات والتقاليد والطبقية المتجذرة في المجتمع قهرتهما، وجعلت كلّاً منهما في طريق الألم والقهر.

في حين أنَّ قلبين آخرين لم يبذلا أي جهد مكاني أو زماني، أو يصادفا حواجز وممانعات لكي يصبحا معاً في لحظة من اللحظات، والسبب الحرية والمساواة في الحياة العامة، بعيداً من أجواء الطبقية الاجتماعية المقيتة الظالمة.

يعرض هذا الكتاب مختلف الأزمات والحروب التي تعصف بدول المنطقة مع محاولة استقراء إمكانية التوصل إلى حلول سياسية. كما يبحث في استراتيجيات الدول الكبرى واستشراق إيجاد حلول للأزمات الراهنة.

ويبحث أيضاً تساقطات وتداعيات الأزمات العربية على لبنان، ومدى تأثيراتها في استقراره  وامنه، مع استعراض أزمة النازحين السوريين ومخاطرها المستقبلية على الكيان وأمن واستقرار المجتمع اللبناني.

في تشرين الأول 2019، اندلعت في لبنان انتفاضة غير مسبوقة بحجمها، وقد جمعت قسماً كبيراً من المجتمع بعيداً من الانقسامات الطائفية والمناطقية والطبقية التي تعتريه. فإذا بالأوليغارشية (أو الطغمة) الحاكمة منذ عقود، للمرة الأولى منذ انتهاء الحرب الأهلية، تجد نفسها بجميع مكوناتها متَّهَمَةً بالمسؤولية عن الأزمة التي راح البلد يغرق فيها. وإذا بالأجيال الفتيّة هي في قلب الانتفاضة، مطالبةً بالحق في ألا يكون محكوماً عليها بالنفي، كما في الحصول على تعليم عام، مجاني ونوعي، فضلاً عن عرض للعمل في الإطار المحلي. ولكن المجتمع اللبناني اليوم، بعد انقضاء بضع سنوات، بات غارقاً في أزمة هي الأضخم في تاريخه المعاصر. وهي أزمة تطال مختلف القطاعات في البلد، وبصورة خاصة التعليم العالي، باعتباره حلقةً محورية في نموذج اقتصادي نيوليبرالي الوحي والإلهام، ركيزته الأساسية التصدير الكثيف ليد عاملة رفيعة التأهيل.

في ما يتعلق بهذا الكتاب، قوامه استعراض للطريقة التي بها يتم تكييف النموذج النيوليبرالي المهيمن على التعليم العالي، كما الاعتراض عليه في السياق اللبناني منذ بداية تسعينيات القرن الماضي. وهو يهدف خصوصاً إلى تحليل أمرين: من جهة، يعرض لعمليات إعادة تشكيل التعليم العالي الناتجة حديثاً عن الأزمة الاجتماعية الاقتصادية والسياسية التي (تكثّفت) تفاقمت ابتداء من سنة 2020، ومن جهة أخرى، يعرض لأشكال (وجوه) المقاومة التي تتم بها (تتم) مواجهة هذا النموذج، خصوصاً داخل الحركة الطلابية وفي أوساط الأساتذة الباحثين في الجامعة اللبنانية، وخلال انتفاضة تشرين الأول 2019.

وفي ما يعدو همَّ التساؤلات العلمية الناتجة عن أبحاثنا، يأتي هذا الكتاب أيضاً كاستجابة لضرورة إنصاف الجهات الفاعلة الاجتماعية التي آمنت، أقله لبعض الوقت، بإمكان تغيير النظام وبناء مجتمع أكثر عدالة ومساواة في لبنان.

… قصةُ “ورقة شوكولاته” التي سأسردها هنا كنت شاهداً عليها، وتركتْ أثراً واضحاً في نفسي وفي مسلكي، وشكّلت درساً لي لم يمرّ عليَّ من قبل، ما دفعني إلى أن أكتبها على دفترٍ خاص كنتُ اُحمِّلُ صفحاته خواطري وقصصي وقصائدي وما يخرج من نفسي من تطلعات وأفكار بانتظار ساعةِ إيقاظها من سُبات عميق. وقد حان وقتُ إيقاظ قصصي الصغيرة هذه لنثرها على من يُحِبُ شمّ عبقها والتمسك بدلالاتها وحذو حذوها.

1963

صُدفتي هذه مع تلك السيدة انطبعت منذ ذلك اليوم في ذاكرتي، وإن شعرتُ في بداية الأمر بأن تصرُّفها يشبهُ صفعةً على وجهي ووجوه الآخرين، خاصةً وأن هذه السيدة غريبةٌ عن هذه الأرض ولا يربُطها أي رابطٍ بها وبشعبها. وبدلاً من التصرف مثل سكان البلد ظلّت أمينةً على ما تربّت عليه في البيت وفي المدرسة وفي مجتمعها، الأمرُ الذي لا تفعلهُ غالبيتنا لا في بلداننا ولا في الدول التي نزورُها أو نعيشُ فيها. وأعترفُ بأن الحادثةَ هذه تركَتْ أثراً إيجابياً في وفي آخرين أيضاً ولا شكّ، إذ بتُّ منذ ذلك الوقت أحذو حذوَ المرأة التي أعطتني، صُدفةً، وفي مطلعِ شبابي درساً ر يُنسى.