علم الاجتماع وتجاوز النظرية الكبرى هو محاولة لكشف غموض التبعية والتقليد غير المحدودين للفكر الغربي من خلال توضيح الإمكانات والقدرات المحلية، فإذا كانت النظرية قضايا متسقة، فكيف تكون غير متصلة بالمعيش والواقع الاجتماعيين؟ فمن هنا نجد ضرورة تفعيل الإمكانات المحلية بصدد إنتاج فكر

متصل بواقع المجتمعات المحلية، وفي المقابل إن استبعاد الطاقات البشرية هو أخطر بكثير من سلب الموارد المادية، كون هذه الطاقات تكون مهمتها تفعيل الاستخدام الأمثل لتلك الموارد. تالياً، فالفكر بحاجة إلى الحرية حتى يتمكن من مقاربة مشكلات الواقع ومحاولة وضع نظريات متوافقة مع تطلعات الأجيال ومستقبل بناء الدولة.

لعل في المدى المنظور نشهد بداية تمظهر منحى فكري استقلالي يهدف إلى توليف منطلقات نظرية تتسم بالوطنية، الأمر الذي يسهم في تعزيز إنتاج المعرفة على المستوى المحلي، لما لذلك من أهمية في تنمية المخزون المعرفي للجامعات الوطنية التي من المفترض أن تلعب دوراً رائداً في بناء المجتمع وصيانته واستدامة حضوره في كل الميادين.

موضوع هذا الكتاب هو فكرة الله.  هو ليس بحثاً في وجود الله أو حقيقته، بقدر ما هو في المعنى الذي نفهمه أو نسبغه على هذا المفهوم. هذا يعني أن منطلق التعرف إلى فكرة الله، في مسار تجليها وظهورها أو تشكلها وابتكارها، هو الإرث الإنساني الذي حمل هذه الفكرة وعبَّر عنها بصور وأشكال وسرديات متعددة.  هي فكرة لم تستقر على معنى ثابت ونهائي، ولم تتخذ إيحاءات وتصورات مشتركة بين البشر.  فالتفكير فيها لم يتوقف، والإيمان بها لم يُهدِّئ روعَ القلق الإنساني ويخفف نبضات همِّه الوجودي، ولم تصل البشرية إلى بر الأمان في حقائقها وطبيعة حضورها.  بل كان السؤال الذي يفصح عن تململه من فكرة الله المنجزة ناشطاً ومتوتراً عن كل منعطف تاريخي وتحول اجتماعي وتطور علمي.  هي فكرة لم تظهر وتنكشف لوحدها، ولم تنمُ وتتطور من تلقاء ذاتها، بل كان غموض العالم وسر الوجود هما الدافع إليها، والعقل الإنساني أداة ظهورها وتشكلها، والاجتماع الإنساني تربة منشئها ومنبت انبثاقها، والتاريخ الإنساني حقل صيرورتها وتحولها. ما يجعل تاريخ فكرة الله هو تاريخ الإنسان نفسه وشرط إمكان سكنه في العالم.

حرب مدمِّرة تدور رحاها منذ بعض الوقت وَسْط أوروبا، مُذْكِيَةً أسوأ صَدَمات الماضي؛ تهديدات بزلزال نوويٍّ يُهَوَّل بها على الدوام، في وقت حسبناها قد طُوِيَت نهائياً؛ وصراع القوى يضع الغرب في مواجهة كل من الصّين وروسيا… من الواضح إذن أنَّ العالم يشهد انقلاباً كبيراً وحاسِماً يوجب علينا إعادة النظر في ركائز حضارتنا، وهو ما يعيه القاصي والداني. لكن، ما من أحد أفرد لهذه الأزمة دراسة تتفحّصها عميقاً في تداعياتها وأبعادها المختلفة.

في هذا الكتاب، يعود أمين معلوف إلى جذور هذه المواجهة الجديدة بين الغرب وخصومه، راسماً مسارات أربع أُمَم كبيرة: اليابان في عصر ميجي الذي كان أول بلاد آسيا على التجرؤ على تحدّي تفوّق الأمم «البيضاء» البشرة، والذي بهر تحديثه المتسارع الوتيرة البشريّة جمعاء؛ روسيا السوفياتيّة التي شكّلت، قبل انهيارها وطوال ثلاثة أرباع القرن، تهديداً عظيماً للغرب؛ الصّين التي تمثل في القرن الواحد والعشرين، التحدّي الرئيس لهيمنة الغرب؛ وأخيراً الولايات المتّحدة الأميركيّة التي تصدّت لكل من «المُتَحَدّين» الثلاثة وأضحت، على تلاحُق الحروب، القوة العظمى الخارقة الأولى على الكرة الأرضيّة.

يشكّل مجموع هذه السرديّات جداريّة تاريخيّة تُلقي ضوءاً غير مسبوق على النزاعات القائمة، وعلى حوافز الضالعين فيها، وعلى المفارقات الغريبة التي تَدْمَغ عصرنا.

هذا الكتاب بوصِلة لا غِنى عنها لمن أراد أن يفهم رهانات العالم المعاصر الكبرى.

أسفار الأرواح هي رواية بطابع سيكولوجي يتخللها بعض النفحات الفلسفية والروحانية. هي سرد عفوي لرحلة نورا في السعي وراء التشافي النفسي حيث تدعوها أحلامها الغريبة الى خوض تلك الرحلة. ولتفك لغز أحلامها تلجأ نورا الى الطبيب النفسي رائد الذي يقودها من خلال جلسات علاجية لتشافي علاقتها الأولى وهي علاقتها مع الأمّ لتكتشف نورا مكامن العلة النفسية والكثير من مفاجآت أخرى تفتح لها آفاق جديدة لا تخطر على بال.

عمل خانصاحب حسين بن حسن عماد في بداية حياته قبطان بواخر تجارية في السفن الألمانية التي كانت تعمل في الخليج. بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى عمل مساعداً للوكيل السياسي للحكومة البريطانية في الساحل المتصالح خانبهادر عيسى بن عبد اللطيف وذلك ما بين عامي 1919 إلى سبتمبر 1935. عند وفاة خانبهادر عيسى تم ترقية حسين بن حسن عُماد إلى منصب القائم بأعمال الوكيل السياسي في الإمارات المتصالحة واستمر في هذا المنصب إلى غاية شهر مايو 1936. استلم مهامه الوظيفية في ظروف صعبة للغاية وبالذات بعد خانبهادر عيسى الذي كان شخصية بارزة لها حضورها السياسي والاجتماعي وصاحب كلمة نافذة ومسموعة  لدى الجميع وله مكانة مرموقة لدى حكام المشيخات وعند الحكومة البريطانية.

عين الإنكليز بعده سيد عبد الرزاق من سنة 1936 وإلى سنة 1944 ومن ثم شغل هذا المنصب جاسم بن محمد کدمري (الكظماوي) من 1945 إلى 1949 الذي تمّ فيها إلغاء منصب الوكيل السياسي المحلي بعد استقلال الهند وقيام دولة باكستان.

يتأثر مستقبلنا بحاضرنا، كما تأثر حاضرنا بماضينا، وبالتالي علينا إعادة النظر في الماضي بموضوعية من دون حماسةٍ وشعارات، حتى نتفادى الأخطاء وأسسها ونتائجها؛ فلنعش حاضرنا بنجاح ونؤسس لمستقبلٍ واعد، أي تحليل الماضي لإنقاذ الحاضر ولتصميم المستقبل. في هذا الكتاب قلّة من أمثلة مختارة كان يمكن لها أو لكل واحدٍ منها أن يغير حاضرنا لو تعاملنا معه في حينه بمنطقية، وهناك أمثلة أخرى من الحاضر لا يزال بإمكاننا التعامل معها لتصميم المستقبل المنشود.. فهل نقرأ ونفكّر لنستوعب كأفراد، وبالتالي كتجمعات وكمجتمعات، ونطبّق على ضوء الاستنتاج، أم نواصل الخنوع والركض خلف إرضاء الحاجات مهما كان الثمن؟ هذا الكتاب سلس الأسلوب يرمي حجراً في المياه الراكدة؛ فلعل وعسى.

نقدّم للقرّاء من عُشّاق تُراثنا الأدبيّ الخالد مجموعًا زاخرًا بفنون الأدب، الّتي حظيت باهتمام محبّي الشّعر والحكايات اللّطيفة، والأخبار الظّريفة، والقصص العجيبة، والنّكات المتداولة على ألسنة أبناء العصر، وغيرها من مطارحات الأصدقاء والأدباء والنُّدماء.

والقارئ لهذا الكتاب يجد أنّ صاحبه ينفرد عن أضرابه الّذين نهدوا إلى انتخاب مادّة كتبهم من مصنّفات السّابقين، بحيث أحسنوا الاختيار والتّبويب، والتّنظيم والتّرتيب، فكان دقيقًا في اختياراته، إذ حرص على إيراد الغريب من أخبار العُشّاق، والنّادر من الأشعار الّتي لم نقف عليها في مصادر التّخريج، وهذا يزيد من قيمة هذا المجموع؛ إذ إنّه يشتمل على عدد كبير من القصائد المطوّلة، والنُّتف الكثيرة الّتي لم نهتد إلى قائلها، فضلًا عن اهتمامه بإيراد كلّ جديد دون الاعتماد على الانتقاء من كتب السّابقين، بل سجّل لنا أخبارًا نادرة غريبة كان شاهدًا عليها في عصره، ولا بأس أن نشير إلى اهتمامه الكبير بالمغمورين من الشّعراء، إضافة إلى المشاهير من أبناء زمانه ومن سبقوهم.

وبعد رحلة طويلة مع هذا المجموع، والغوص على ما في عميق بحره، استخرجنا كنوزه الدّفينة، بما اشتملت عليه من قصص ماتعة، وأخبار تدلُّ على نباهة وكبير علم، وأخرى تبرز تعلّق النّاس بالفكاهة، وأشعار رائقة، واختيارات موفّقة لقصائد لا تخلو من عبث، وبخاصّة حينما يجتمع النُّدماء رغبة في التّرويح عن النّفس.

د.محمد بنات  

في آذار / مارس سنة ۱۸۸۳ ألقى عالم الأديان الفرنسي ارنست رينان محاضرة في باريس تحت عنوان «الإسلام والعلم». وقد أدلى خلالها بملاحظات سلبية حول تاريخانية الإسلام، مدعيًا أن الإسلام والحداثة يتعارضان ويتناقضان. فالمسلمون، بحسب رينان يكرهون العلم.

وعلى أثر ذلك شرع المثقفون في كل أنحاء العالم الإسلامي في دحض طروحاته. كل ذلك قد أثار جدلا مدويًا حول الإسلام في إطار عابر الثقافات، ولا تزال آثاره ملموسة حتى يومنا هذا.

تروي المؤرخة والمستشرقة برجيت شيبلر في هذا الكتاب قصة هذا الجدل وتتبع خطوط تطوره ومساراته حتى الوقت الراهن. كما يعرض الكتاب وللمرة الأولى أهم ثلاثة خصوم لرينان ونصوصهم. فللمرة الأولى أيضا سيتاح للقارئات والقراء العرب الاطلاع على النصوص الكاملة لردود كل من جمال الدين الأفغاني ونامق كمال وعطاء الله بايازيتوف على إرنست رينان.

تظهر المؤلفة كيف ساهم رينان وغيره من العلماء الأوروبيين في تكثيف النقاش من خلال محاولاتهم إضفاء طابع ماهوي على الإسلام والشرق. وكيف تبنى المفكرون المسلمون هذا الطرح من خلال محاولتهم تحديث الإسلام.

ومن أجل فهم العلاقة المعقدة بين الإسلام والشرق وأوروبا في يومنا هذا، يجدر التعرف إلى هذه الأصوات المنسية في هذا السجال الذي يعود لأواخر القرن التاسع عشر. وعبر هذا التاريخ يمكننا اليوم رؤية وفهم أشباح الحداثة» في الشرق والغرب عن كثب.

لا أدري ماذا يمكن أن نسمي هذه الرسائل، هل هي كرسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان، أم رسائل حب أم رسائل حياة أم كل ذلك دفعة واحدة؟ فهذه الكلمات جعلت حياتي أكثر احتمالاً والحرب أقل وطأة، ولكن الكلمات التي تقال يجب أن تكون حذرة جداً، فالكلمات تشبه العلق، أتدري كيف ينتزع العلق عن الجلد، بالملح أو بالنار، والكلمات كذلك لا تتوقف عن الالتصاق بنا سوى بالملح أو الكي، وحين تسقط عن الجلد تترك آثاراً واحمراراً يستمر ربما لسنوات، فللكلمات أثر كبير، أينما وجدت تكون الفوضى والتغيرات، فالكلمات شيء خطير جداً.

“سيرة ومسيرة” هو كتاب يجمع بين ضفتيه تاريخاً من النضال والكفاح والأخبار والأعمال والذكريات. وكاتبه، مناضل “عتيق”، من فروع سنديانة الوطن الحمراء؛ يجمع في شخصه، بالإضافة إلى الابتسامة الدائمة ودماثة الأخلاق والتواضع والحيوية…، تقاطعات كثيرة من تلك المسيرة التي مشاهاً، والتي كان فيها أساساً، وركناً مؤثراً في محيطه السياسي والنقابي والقطاعي…، إن على مستوى القرية والمنطقة التي وُلد فيها، أو على المستوى الوطني من خلال نضالات خاضها، مدافعاً عن وطنه وشعبه، كشيوعيّ لا يهدأ ولا يستكين، كان في مقدمة الصفوف مع من دافعوا عن وحدة لبنان وعروبته وتقدمه. وكنقابي أممي، آمن بالطبقة العاملة كقوة أساسية للتغيير وبناء مجتمعات التقدم والاشتراكية. هي صفحات تؤرّخ لتاريخ ولكن أيضاً هي مدماك من مداميك بناء الوطن. فمن الولادة إلى اليوم مسيرة طويلة، فيها كل شيء: التعب والكد والخوف والعرق والدم… وأيضاً الأمل والغد المشرق، غد الوطن الحر والشعب السعيد. وفي مئوية التأسيس جاء هذا الكتاب ليضيف بصماته البائنة في محطات كثيرة من عمر المئوي الذي يحتفل به هذا العام.