النص الديني في الإسلام

ما توصلنا إليه يُحرِزُ تحررين: تحرراً للنص الديني من دلالات مُقررة مُسبقاً تفرض عليه ما يجب قوله وتحجب عنه ما يمكن أن يقوله، وتحرراً للقارئ من إكراهات المعنى وإلزامات المداولة في تلقي النص الديني وفهمه، فلا يعود القارئ مُرغماً على تلبس دور “المفسر النوعي”، الذي لا يعبأ بمتغيرات الأزمنة والأمكنة والتحولات الثقافية. هذا الأمر يكفل للقارئ أن يعيش عصره ويتلبس هواجسه وقلقه وهمومه ومخاطره وآفاقه، ويضمن له فاعلية حضور أثناء حدث القراءة والفهم والرؤية، ويتيح له الدخول إلى النص والسكن في داخله والتحرك في أرجائه بحرية من دون إملاءات مسبقة، ليتم بناء شروط جديدة للحوار والتواصل بين القارئ والنص، تتحداهما معاً وتستثيرهما في ابتكار أنساق دلالية قادرة على تدشين فضاءات معنى راهنة وغير مسبوقة. د. وجيه قانصو، مواليد الريحان جنوب لبنان. • دكتوراه في الفلسفة، من جامعة الروح القدس- الكسليك، لبنان. • دكتوراه في هندسة الروبوت (Robotics) والتحكم الذكي، من جامعة واين ستايت Wayne State في ولاية ميشيغن في الولايات المتحدة الأميركية. • أستاذ في مِلاك الجامعة اللبنانية. • محاضر (متعاقد) في الجامعة اليسوعية. • من مؤلفاته: ـ التعددية الدينية: قراءة في المرتكزات المعرفية واللاهوتية، الدار العربية للعلوم والمركز الثقافي العربي، 2007. ـ أئمة أهل البيت والسياسة، دار المدى، 2007.