تطرح علينا الاكتشافات الجديدة المذهلة المتعلقة بطبيعة وعدد الكواكب التي تدور حول نجوم أخرى (غير الشمس) الكثير من الأسئلة الملحّة، معظمها جديدة لم نفكر بها من  قبل، لكن بعضها قديم، وتعطها هذه المستجدات أبعاداً مثيرة، حيث تتضمن هذه الأسئلة، مثلا: “ما هو تعريف الحياة بشكل عام؟” و “ما هي شروط نشوئها؟” و “هل تتطوّر الحياة في كل مكان في الكون حسب نفس قوانين تطوّرها على الأرض؟” و “هل هناك مخلوقات عاقلة أخرى في هذا الكون؟”. تكتسب هذه الأسئلة العميقة والخلابة أهمّيتها ليس فقط من أنها تتساءل عما يوجد هناك في الكون، وإنما، وقد يكون الأهمّ، من إسقاطاتها وتداعياتها الكبيرة على وجودنا كبشر وعلى مستقبلنا.

يتناول هذا الكتاب هذه الأسئلة من منظار علمي، حيث يتعامل مع ظاهرة الحياة على أنّها ظاهرة طبيعيّة انبثقت من الكيمياء والفيزياء. يهدف الكتاب على العموم إلى تفحّص إمكانيات الحياة في هذا الفضاء الفسيح وشروط وجودها، والرابط الحميم الذي يربط نشوء ظاهرة الحياة مع الكون وتطوّره بكلّيته، ومع النجوم وتاريخها. كذلك يتعمّق الكتاب في الحياة على الأرض وتاريخها، ويتساءل، “هل من الممكن تعميم ما تعلّمناه من وجود الحياة على الأرض على وجود الحياة بشكل عام في الكون، وعلى إمكانيّة وجود حياة عاقلة أخرى ومتطوّرة تكنولوجيّا فيه؟”

كتابة حدّاد تقارب أكثر مواضيعها وتستكشفها عبر استدعاء نصوص ومقولات لمفكّرين مثل إدوارد سعيد (حول المثقّف وأدواره) وحنّا أرندت (حول تعريفات السياسة) وجاك دريدا (حول المحرقة واللغة والعنف)، ثم تنقّب في حالات محلّية لتحاكيها. كأنها في ذلك كتابة متحرّكة ذهاباً وإياباً. ذهاباً إذ تستذكر ما يصلح للشرط الإنساني ولقضايا مشتركة بين البشر في اجتماعهم، وإياباً في رصد المجريات المحلّية وتتابع أحداثها وأزماتها.

[….]

ولعل استعارة مناخات فيلم “العرّاب” الشهير، أو التذكير بملابسات “مجزرة كاتين” وتزوير التاريخ، أو البحث في ما كرّسته الستالينية من طغيان استبدادٍ بحجّة الأبوّة واليقين، التي نجدها في مقالات الكتاب، تجسّد بدورها منهج إيلي حداد المشار إليه واستعانته بالتاريخ وبالصورة لشرح أحوال أو نزعات يظنّها البعض من خصائص المقيمين في الجغرافيا اللبنانية (أو العربية) حصراً.

 

زياد ماجد

لا يحب الغرب بوتين. يتهمه بضم أراضي البعض وبالتدخل في انتخابات البعض الآخر. لكن في روسيا، يبقى فلاديمير بوتين رئيساً محبوباً ومدعوماً، فهو الرجل الذي وفّر الاستقرار بعد الفوضى السياسية والاقتصادية التي سادت عقد التسعينات، ورمم السلطة ودور موسكو في الميدان الدولي (…) يحسن بوتين مخاطبة الوجدان الروسي الجماعي.

يشكل إعلان حقوق الإنسان وحمايتها جزءاً من الأولويات المطلقة لسياسة الاتحاد الفدرالي الروسي. تدعم روسيا حقوق الإنسان، وينبغي بالنسبة إليها تكثيف جهود سائر الأعضاء في المجموعة الدولية. لكن الفكرة الروسية لا تستجيب للمعايير الأميركية والأوروبية التي تتصرف بحقوق الإنسان على هواها وكما تشاء.

في مقالة تحت عنوان “الديمقراطية وخاصية الدولة” يكتب بوتين في القسم المتعلق بـ”تطوير النظام القضائي”: “سنجعل العدالة في متناول المواطنين، وسندخل في شكل خاص تطبيق الإجراء الإداري، ليس للأعمال فحسب، إنما أيضاً للدرس المحدد للنزاعات بين المواطنين والموظفين. وتحسباً لأن يكون تقديم الدليل على عاتق الإدارة لا على الخصم، إذ تهدف ممارسة الإجراء الإداري أولاً إلى حماية حقوق المواطنين”.

ها هو كاتب القصة القصيرة يكدّس كتبه، كتبه الرفيعة، فوق بعضها يكدّسها. عدّها وصفق بيده، أم هو لم يصفّق وإنما حرّك يديه فقط؟ رجع بكرسيه إلى وراء. بفمه صنع إشارة يــــــــــــــــاه.

كان الكاتب يتساءل عن مصدر كلمات أبطال الروايات التي يقرأها، وما العلاقة بين الكاتب والأبطال فيما يقولونه من كلمات ونصوص، ويتساءل هل الكاتب شريك الأبطال في أفعالهم أم أن لهم إرادة مستقلة بشكل تام. الكاتب كان يميل إلى فكرة الثالوث المقدس: الكاتب والراوي والبطل. كلهم يقررون حبكة
القصة.

كيف يكتب قصّة المرأة من المفخرة؟ كيف يكتب قصّة ليلى؟ هي الآن بلغت من العمر عتيًّا. هل يذهب إليها ليسألها عن سابق عهدها؟ عن أيّام شبابها التي قضتها بالنشاط الوطني؟ كيف يروي قصّتها؟ مَن سيروي قصتها؟

اللامتناهي في الكبر واللامتناهي في الصغر مفهومان شكّلا عقول ونفوس الناس منذ القدم ولا يزالان. هل لمدى الفضاء حدود؟ وهل لتقسيم مادة معينة حدود، وهل موت الإنسان هو نهاية الوجود؟ أسئلة فرضت نفسها على بني البشر منذ آلاف السنين، وكان من نتيجتها أن دخل مفهوم اللانهاية والمنتهى، من خلال العبور من المتناهي إلى منتهى اللامتناهي في طلب معتقدات الناس الدينية، متمثلاً ذلك بمفهوم الآلهة أو الإله الواحد والملائكة والشياطين، وفي طلب الرياضيات بحيث غدت الرياضيات “سمفونية حول اللانهاية”. وبما أنَّ كل ما في الكون رياضيات، وبما أنه من غير الممكن فهم قوانين عمل الطبيعة إلّا من خلال الرياضيات، فقد جاء عنوان هذا الكتاب على نحو اللانهاية جوهر الوجود.

هذه قصص بعضها من بضعة سطور، وأطولها من بضع صفحات، بل بعضها تتكون من ‏بضع كلمات، ولكن كلّاً منها تعبر عن واقع يمسك ويؤثر فيك مباشرة، ويفتح خيالك وينشطه في ‏اتجاهات حرة أبعد من الإدراك التقليدي.‏

‏   قصص من الواقع المأسوي، سواء ما كان في تجربة الربيع العربي، أو حرب غزة الكارثية التي ‏لا تنتهي، أو قصصاً من الأساطير القديمة المتجددة، وسطوة العادات والتطبع، ومن الخيال ‏والأحلام، ومن السماويات والروحانيات.. وحتماً قصصاً من الحب والخيانة والتعاسة، و-بالطبع- ‏من الخراب المنتشر.‏

‏   قصص منفصلة  بعضها عن بعض ولكنها تترابط في تشكيل الواقع الذاتي والمجتمعي.. وقبل كل ‏شيء هي ملأى بالمتعة، وعميقة في المعنى.     ‏

الطفولة هي أهم مراحل الإنسان، نولد ونعيش خلالها طاهرين أنقياء، هي مرحلة اكتشاف دهشة الأشياء ومتعة وجودنا، تلك الحياة لا نعرف ما هو الماضي، ولا نأبه للمجهول الآتي، وذا تجاوزنا الطفولة نبدأ بفقد الحياة.

الطفولة هي الانطلاقة الأولى لذواتنا، وعندما يبدأ العمر بالأفول تظل هي وقود الاستمرار، هي أكسير العمر، لا حياة دون ذكريات الطفولة، التي تعاش لمرة واحدة وللأبد.

عندما نهرم أو نمرض أو يفقدنا الزمن متعة العيش، ونفقد معظم الأصحاب وبعض الأسنان، لن نجد طوق نجاة سوى ذكريات الطفولة السحرية.

كلنا نتمنى ألا نخرج من زاوية الطفولة وطاقتها الفاتنة.

الحياة ليست هي كل ما يتصوّره أو يقوله عنها  الآخرون، بغض النظر من هم هؤلاء سواءَ أكانوا فلاسفة أو حكماء أو علماء.

الحياة أكبر وأعظم من أن يحتويها عقل أو يترجمها فكر، وأكبر من أن تصفها كلمة.

الحياة هي تجربتك الذاتية، هي ما تعيشه أنت

وما تختبره أنت

وما تجربه أنت

ما تكتشفه أنت.

الحياة هي ما تؤمن به أنت

ما تشعر به أنت

ما تعانيه وتكابده أنت

ما تحبه أنت

ما تعشقه أنت

ما تبحث عنه أنت

ما تصنعه أنت.

الحياة هي كل فكرة، كل شعور، كل إحساس ولد وخرج من رحم وعيك أنت وطبع في وجدانك وضميرك ورسخ في أعماقك.

الحياة هي آلامك وأحزانك

هي آهاتك وجراحاتك

هي أفراحك وأتراحك

هي دموعك وضحكاتك

هي نبضات قلبك وأنفاسك

أمل الهنيدي، المملكة العربية السعودية.‏

إنّه الكتاب الأوّل باللغة العربيّة عن فكر مالِك شِبِلْ (١٩٥٣-٢٠١٦)، الباحث الجزائريّ-الفرنسيّ المتعدِّد الاختصاصات الذي حاز شهادات دكتوراه أربعة (التحليل النفسيّ، الأنثروبولوجيا، العلوم السياسيّة، علم الاجتماع)، والكاتب المسلم الذي وُصف بالأغزر إنتاجًا إذ بلغ عدد مؤلّفَاته الأربعين.

تعمّق في التراث العربيّ والإسلاميّ، مرتكزًا على قدراته في العلوم الإنسانيّة لمقاربة الموضوعات من زوايا عديدة متكاملة. هدف إلى التعريف بوجهٍ مشرقٍ للإسلام، معالجًا الإشكاليّات الدقيقة والحرجة. ارتبط اسمه بشعار “إسلام التنوير” الذي يصون الإيمان والعقيدة، ويحترم مسيرة الفرد، ولا يمارس القمع، ويدعو إلى الجمال واحترام الآخر وإلى الودّ بين البشر. نادى بإعادة النظر في الممارسة وفي التصرّف وفي نبرة الخطاب الديني وفي الفكر للإجابة على التحدّيات المعاصرة.

يتناول الكتابُ محاور ثلاثة. أوّلًا، تعريف شِبِل بأسس الإيمان الإسلاميّ؛ ثمّ، الملفات الجريئة والمُهمَلة التي قدّمها في مؤلّفاته (الشهوة الجنسيّة، المُتخيَّل، التأنّق، الاسترقاق، اللّاوعي في قصص ألف ليلة وليلة، إلخ.)؛ وأخيرًا، الاقتراحات التي طرحها لتحقيق إصلاحٍ حقيقيّ تاق إليه.

En octobre 2019, un soulèvement d’une ampleur sans précédent éclate au Liban, unissant une large partie de la société au-delà des clivages confessionnels, régionaux ou de classe. Pour la première fois depuis la fin de la guerre civile, l’oligarchie au pouvoir depuis des décennies est désignée dans son ensemble comme responsable de la crise dans laquelle commence à s’enfoncer le pays. Les jeunes générations sont au cœur de ce soulèvement, revendiquant le droit de ne pas être exilés, ainsi que l’accès à une éducation publique, gratuite et de qualité et à une offre de travail locale. Quelques années plus tard, la société libanaise sombre dans la plus grande crise de son histoire contemporaine. Celle-ci touche les différents secteurs du pays, et en particulier l’enseignement supérieur, maillon clé d’un modèle économique d’inspiration néolibérale basé notamment sur l’exportation massive d’une main-d’œuvre hautement qualifiée. Ce livre examine la manière dont le modèle dominant néolibéral de l’enseignement supérieur est adapté et contesté dans le contexte libanais depuis le début des années 1990. Il vise en particulier à analyser d’un côté les reconfigurations de l’enseignement supérieur induites par la crise socioéconomique et politique qui s’est intensifiée à partir de 2020 et, de l’autre, les résistances à ce modèle, en particulier au sein du mouvement étudiant et parmi les enseignants-chercheurs à l’Université libanaise et durant l’intifada d’octobre 2019. Au-delà des questionnements scientifiques soulevés par nos recherches, ce livre vient répondre aussi à la nécessité de rendre justice aux acteurs sociaux qui ont cru, du moins quelque temps, dans la possibilité de changer le système et de construire une société plus juste et plus égalitaire au Liban.