عندما قرّرت ميا الرحيل، لم تكن تهرب من أحد، بل من نفسها.

تترك وراءها مدينة مألوفة، وتدخل إلى بلاد لا تُشبه شيئًا مما عرفته:

“أورورا” أرض مغمورة بالثلج، لا تظهر على أي خريطة، يقطنها غرباء بوجوه صامتة، وماضٍ يُخفي أكثر مما يُفصح.

هناك، تبدأ رحلتها الثانية. لا للنجاة، بل للانمحاق. لكنها ما تلبث أن تصطدم برجل يشبهها في الغربة، ويختلف عنها في كل شيء آخر:

بلندوس رجل يُخفي بين طبقاته بقايا حريق، وسؤالًا لا يطرحه، وجوابًا لا يقدّمه بسهولة.

في هذا العالم المغلق، حيث لا يُفرَض شيء ولا يُقال كل شيء، يتقاطع مساران: أحدهما يحاول التذكّر، والآخر يحاول النسيان.

شيئًا فشيئًا، تتحوّل البلاد الغريبة إلى مرآة، وتصبح اللغة أداة اختبارٍ لصمتٍ أشد عمقًا من الكلام.

“بلاد أورورا” ليست قصة هروب، ولا قصة حب، ولا حتى قصة خلاص… بل هي رواية عن التحوّل، عن الصدفة التي تنقذ، عن البرد الذي يكشف حرارة الروح، وعن هشاشة الإنسان حين يكون في مواجهة ذاته، لا الآخر.

في هذا المكان الذي لا يشبه شيئًا، حيث يُقاس الزمن بالخطوات، تكتشف ميا أن العودة ليست دائمًا إلى الوراء…

وأحيانًا، تكون الرحلة إلى الآخر هي الطريقة الوحيدة للنجاة من النفس.

انطلق مشعان على حصانه بأقصى سرعته، حتى كاد بطن الحصان يلامس الأرض، يتبعه عشرون فارساً باتجاه مدافع العدو، التي غطى دخان قذائفه أجواء المعركة، إنطلق عشرون فارساً واختفوا في الدخان، وبعد فترة ارتفعت فيها أصوات البنادق، خرج من الدخان أقل من عشرين فارساً، لم يكن بينهم مشعان.

واستمرت المعركة معظم ساعات النهار، وانهزم جيش القبيلة أمام الجيش الجرار، الذي تفوق مدافعه الحديثة، مدافع القبيلة ذات الطراز القديم، وامتلأت ساحة المعركة بالقتلى وتناثرت أشلاء الفرسان، وهربت الأبل والخيول وسقطت راية القبيلة، وتمزقت تحت حوافر الأحصنة، وتعفرت وجوه القتلى والمصابين بالرمال والدماء والعرق.

بين زمانين تفصل بينهما ثمانية قرون، تتقاطع مصائر فتاتين تحملان الاسم نفسه: كيميا.

في الحاضر، تقود أزمة نفسية ومحاولة انتحار فاشلة مخرجةً وثائقية مثقلة بآلام غزة إلى رحلة داخل نفقٍ مظلم من الذاكرة واللاوعي، حيث يختلط الواقع بالحدس، والعلم بالغيب.

وفي الماضي، تطفو سيرة كيميا خاتون، الطفلة اليتيمة التي نشأت في كنف جلال الدين الرومي، على هامش الصراع الروحي والإنساني الذي فجّره قدوم شمس التبريزي إلى قونيا، صراعٌ اكتنفه الغموض والغيرة والأسئلة المسكوت عنها لقرون.

تنسج الرواية، بمنظور علمي وتأملي، حكاية التقمص والذاكرة وتكرار المأساة عبر الأجيال، كاشفةً كيف يعيد الإنسان سرد ألمه بحثًا عن خلاصٍ لا يأتي إلا بمواجهة ظلاله.

عمل سردي مستلهم من وقائع حقيقية، يتناول صدمات الطفولة، التعلّق، التصوف، واستغلال المرأة في سياقٍ روحي وتاريخي

على ساريةِ الانتظار وقفتُ، بجانبي عمران، الأول قضيتُه على انتظار، والآخر كنتُ فيه ألملم تعبَ الانكسار وأمسحُ عني لزوجة الملل. على سارية الانتظار تعلمتُ بأن الذكريات تشبه أعضاءَ الجسد فينا، تولدُ معنا وتسكنُنا حتى نعرّشَ في الكِبر، تأبى أن تفارقَنا حتى في نهايةِ المطافِ تنكسر فينا ومعنا.

تأخرتَ يا وقتي!… تعثرتَ يا قلبي وفاتَ الأوان! تأخرتَ يا زمني… تكسّرتَ يا حلمي، فخلّفني أحبائي أسير المطارات.

تأخر الوقت وانسدّت طرقُ الرجوع. كانت هي لي فيما مضى، كان لي فرصٌ أضعتُها وبقيت على حافةِ الانتظار. كانت لي فيما مضى أحلامٌ ودعتها واخترتُ رصيفَ الذكريات، وها أنا اليوم أسلّم مفاتيح حياتي لوحيدها، حياتي التي هربتُ منها أو هي مني هربت، وأسلّمه درب الأمل … وابنتي.

في أول المشوار خطفتني بابتسامتها، بدموعٍ ذرفَتها عند مداخل المدائن وعلى سكك القطارات…

مما لا شك فيه، أن هذه الرواية تنتمي إلى الأدب الواقعي، كما أنّها تقع على التماس بين الرواية التسجيلية والرواية الخيالية. فعندما يقرأها الفلسطيني (وخصوصاً من عايش تلك الفترة) يكاد يعلن أنّه يعرف شخصياتها، سواءٌ من أخذ اسماً لشخصيةٍ حقيقيةٍ (أبو علي إياد، أبو فتحي أبو الهيجا، شاستري، الفسفوري) أو من أعطاه الروائي اسماً خيالياً (جواد، ليلى، حليمة، أبو غيدا، أبو هويدا، أبو كنعان…)، ولعلّ الروائي جاء بهذه الخلطة من الأسماء قاصداً خلط الحقيقة بالمتخيّل ليضفي على المتخيّل لمسةً من الحقيقة.

كما أن هذه الرواية عرضت تجربة العمل الفدائي عاريةً من التشويهات التي تعمّدها البعض، ومن رتوش التجميل التي وضعها البعض الآخر من الروائيين الذين تناولوا تلك الفترة. وهنا يجدر بنا التنويه أن الجسم الأساسي من الرواية كُتب في ميدانها، وأن التعديلات التي أُدخلت عليها قبيل الطبع كانت طفيفةً، وفي أغلبها لغويةٌ وصياغيةٌ. ومن هنا فهي رواية جديرة بالقراءة والاقتناء، كما أنه من الطبيعي أن يجري الترحيب بالتعليق عليها ونقدها.

… منذ بدء الخليقة والإنسان يولد ولديه طموح في العيش بحياة أفضل، هذا الطموح لن يستكين بل يظل يسير في دوائر مغلقة حتى يتحول إلى أهداف وغايات ومقاصد، والأهداف بدورها قد تتحول إلى أحلام، ومع تطور العصور والأزمات تطورت الأحلام فأصبحت تعظم وتصغر وفقاً لطبيعة الإنسان الذي لا يستطيع العيش بدون أحلام.

والأحلام سلسلة من الصور والأفكار والعواطف والأحاسيس التي تتفاعل تلقائياً وبصورة لا إرادية في العقل خلال مراحل معينة وخاصة أثناء النوم، والتي قد يقضي الإنسان حوالي الساعتين في الأحلام كل ليلة، ولا تستمر الواحدة منها أكثر من خمس إلى عشرين دقيقة، على الرغم من أن الحالم يعتقد أحياناً أن فترة حلمه أطول من ذلك بكثير.

لكل حكاية بداية أو نقطة تحوّل، عَرِفها حينَ كانَ في عينيها بريقٌ ممزوجٌ بالظُلم والخوف وثورة مُتأججة في بُركانٍ من الأنوثة الطاغية يتلمّسُ طريقه للانفجار، وكان هو الشاب الوسيم ذي السابعة والعشرين ربيعاً الذي لا يُقاوَم من حيثُ الشكل والدهاء. بَسط سلطته على كلّ من صادفتهُ من النساء عَداها.

رغم طيبتها وبساطة تفكيرها لم تُحرك تجاهه ساكناً ولا حتى طرفة عين، فأشعلت فتيل التحدي في داخله، واحتلّت بذلك ساحة المعركة المنبعثة لشدّة إهمالها لشخصه. تزوجا وعاشا صراع التناقضات بين الحب والعائلة، بين الألفة والاغتراب.

مضت سنواتهما كما يمضي قطار العمر، ولم يكن الطلاق أولويتهما.

في حكايتهما نقفُ مطولاً أمام مُجريات الأحداث في حياتنا وننتقلُ بين محطةٍ نحملُ فيها حقيبة جديدة ونفرغ أخرى، نعيش في فترة زمنية نبحثُ فيها بين أشيائنا عن وجهنا الحقيقي الذي أضاف عليه الزمن مَساحيق الفصول والأيام.

تبقى ذاكرتنا وحدها هي التي تعرف تفاصيل دقيقة كانت وتبقى عصية على النسيان لأنها السبب في ما آل إليه حالنا اليوم وما قد يحصل في ما تبقى من أعمارنا.

في عمر الثلاثين نتعلّم ما سبق من تجارب العشرينات، وفي الخمسينات نقفزُ الأضعاف. فالتجارب تتراكم لتصبح سنواتنا مزدحمة بالدروس، فما بالنا ونحن نتخطى ما زاد عن الستين منها.

شيء ما بداخل بدر يرغب بالعزلة، أو ربما يرغب بإبرازها فيه لنفسه لتهويل قصته أمامه حتى يشعر بالإثارة من حياته، شيء ما فيه يصنع حكاية حوله، هو بطلها. ولكن كيف يمكن لشاب صغير يغير مسار صفاته كلما تماوج إيقاع حياته أن يصبح بطلًا؟ كيف يمكن لبدر ذلك، وهو أحيانًا في الدقيقة الواحدة يتخيل نفسه داخل أحداث المسلسل الهندي «صراصير المكسيك»، ثم مباشرة يتخيل نفسه يلعب بجانب نجم كرة القدم الإيطالي «خوسيه تازيا»، يمرر له الكرات، ثم فجأة يتخيل خوسيه تازيا معه داخل أحداث مسلسل «صراصير المكسيك» يقدم له الصراصير، وأخيرًا، في الدقيقة نفسها، يصير يتمايل يلمس خصر المطربة نانا بطريقة أكثر جرأة من شاب ظهر يراقصها في إحدى حفلاتها الغنائية؟ كيف يمكن لشاب يريد أن يكون صاحب أكبر قصة محزنة، وأكبر مفاجأة سارة؟ كيف يمكن لشاب يريد أن يبدو الأكثر رشاقة، ويُعرف عنه أنه الأكثر أكلًا للحمة، أن يكون الأول بشيء، تمامًا؟ كما كيف يمكن لشخص يتكلم في جميع المواضيع أن يفهم بموضوع واحد؟

ونحلم أنا وجواد هنا كل يوم، خلف الظلال المفتوحة، بأحلامنا الصغيرة، نأخذها إلى أن نعبر بها إلى بيوت من الطين، وملؤها المحبة والسكينة، لتزهر ببتلات يانعات تحفها الطرق، حياة متدفقة ومليئة بالخضرة، تبقى حياتها حيةً ونبيلةً بالقرب من أرض العشب الميت.

أحلام رائعة تبعث الطمأنينة الحرة لنا ولصغارنا القادمين، شبيهي الملائكة، وكانت تطمئننا بصوت عال، وتذكرنا بأن حياة الطيور الحرة، حرة لا نقاش مطولًا في حريتها، لتقلقل في أعشاشها فرحةً روحها ومجيئها، وتزقزق بعذوبة ليس لها مثيل، لتطعم صغارها وتنعم بينابيع مياهها الوردية.

…. لم يكن أصهب بن حاشد الثائر والد سيف، ولا والدته عذوب بنت بادي البيدر راضيين بأن يتوجه ابنهما سيف لتلقي العلم في دولة روسسكيا الاتحادية، وكان جلُّ اهتمامهما أن يلتحق ابنهما بإحدى الجامعات المشهورة في بلاد العم سام، لكن سيف أثبت لوالديه بأن العلوم الإنسانية والعلوم التطبيقية عموماً شبه متقاربة وإن اختلفت سياسة التعليم وأدواتها ومقرراتها ومستوى أساتذتها بين بلد وآخر.

هذه الأمور والمستويات التطبيقية جميعها كانت متوافرة في جامعة سانت بطرسبرغ التي التحق بها سيف ولمع بين طلابها في دراسة التقنيات الكهربائية، وجاء ترتيبه الخامس بين العشرة الأوائل في سنة التخرج.