كيــف شيريـن مـن وقيـدكِ تصحــو

لــتــرى النـــورَ أمـــــةٌ عــميـــاء

هاجمــوا النعشَ وهــو يمشي مهيبــاً

كيـف يسـري علـى النعـوشِ اعْتداء

هـو يمشــي إليــك صنْــه إلهــــي

مــن نيــوبٍ تسيــلُ منهـا الدمــاء

قــلْ لهـم بعـدُ إن تفجَّـــر حقـــدٌ

يـوكـلُ الـردَّ فـي اللقـاءِ الحِـــذاء

أطعمي المجـد كـي يضجَّ التحـدي

مــن جــراحٍ دمـاؤهــا الكـبريـاء

هل سمعتِ النحيبَ فوقكِ يدوي

أم تـولـى عـنِ النحـيبِ الحــداء

ونحلم أنا وجواد هنا كل يوم، خلف الظلال المفتوحة، بأحلامنا الصغيرة، نأخذها إلى أن نعبر بها إلى بيوت من الطين، وملؤها المحبة والسكينة، لتزهر ببتلات يانعات تحفها الطرق، حياة متدفقة ومليئة بالخضرة، تبقى حياتها حيةً ونبيلةً بالقرب من أرض العشب الميت.

أحلام رائعة تبعث الطمأنينة الحرة لنا ولصغارنا القادمين، شبيهي الملائكة، وكانت تطمئننا بصوت عال، وتذكرنا بأن حياة الطيور الحرة، حرة لا نقاش مطولًا في حريتها، لتقلقل في أعشاشها فرحةً روحها ومجيئها، وتزقزق بعذوبة ليس لها مثيل، لتطعم صغارها وتنعم بينابيع مياهها الوردية.

طرح الرئيس شي جين بينغ مشروع “رابطة المصير المشترك” كردّ على دعاة حتمية الحرب بين الصين والولايات المتحدة الأميركية. وجاء الطرح مكملاً وليس انقلاباً على الأمم المتحدة والمواثيق الدولية. المشروع هو نمط بديل في العلاقات الدولية يقتضي تجنّب الحروب بالاعتراف بين الدول العظمى بأن “للعمالقة” مصالح مشتركة وشرعية. وفي حال الاختلاف، يجب اللجوء إلى القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة والمعاهدات الدولية.

إن مشروع الرابطة يتضمن المساواة السيادية في نظام عالمي أكثر أخلاقية وإنسانية مما يتوافر في العالم المعاصر. وهو اعتراف بالتحوّل البنيوي في الاقتصاد العالمي لتوفير عيش رغيد في العالم وتعزيز التعاون المشترك في محاربة الجوع والفقر. وملخص الرابطة يكمن في النص الآتي:

“في 28 أيلول/سبتمبر 2015، ألقى الرئيس الصيني شي جين بينغ، خطاباً مهماً تحت عنوان “إنشاء شراكة التعاون والفوز المشترك معاً، وتشكيل رابطة المصير المشترك للبشرية بقلب واحد” في الجمعية العامة السبعين للأمم المتحدة، مفسراً كيفية إنشاء نمط جديد للعلاقات الدولية يتخذ التعاون والفوز المشترك نواة له وتشكيل رابطة المصير المشترك للبشرية، من النواحي الخمس وهي شراكة المعاملة على قدم المساواة والتشاور والتفاهم المتبادل، والنمط الأمني المتّسم بالإنصاف والعدالة والإنشاء المشترك والاستفادة المشتركة ومستقبل التطور المتّصف بالانفتاح والابتكار والشمولية والمنفعة المتبادلة، والتبادل الحضاري المتميّز بالوفاق مع وجود التباين والتوافق والتسامح، والمنظومة الإيكولوجية المتّسمة باحترام الطبيعة والتنمية الخضراء. هذا هو التعهد المهيب الذي قدمه قادة الصين للعالم، واضطلاع دولة كبيرة بالمسؤولية أظهرته الصين أمام العالم”.

…. لم يكن أصهب بن حاشد الثائر والد سيف، ولا والدته عذوب بنت بادي البيدر راضيين بأن يتوجه ابنهما سيف لتلقي العلم في دولة روسسكيا الاتحادية، وكان جلُّ اهتمامهما أن يلتحق ابنهما بإحدى الجامعات المشهورة في بلاد العم سام، لكن سيف أثبت لوالديه بأن العلوم الإنسانية والعلوم التطبيقية عموماً شبه متقاربة وإن اختلفت سياسة التعليم وأدواتها ومقرراتها ومستوى أساتذتها بين بلد وآخر.

هذه الأمور والمستويات التطبيقية جميعها كانت متوافرة في جامعة سانت بطرسبرغ التي التحق بها سيف ولمع بين طلابها في دراسة التقنيات الكهربائية، وجاء ترتيبه الخامس بين العشرة الأوائل في سنة التخرج.

إنّ أهمّ الأفكار والموضوعات التي تناولها وناقشها هذا الكتاب، سواء عن طريق الحوار أو الدراسة لبعض النصوص، هي عن علاقة الأدب بالسياسة وبالتغيير، تغيير العلاقات الاجتماعيّة ومعرفة الذات لذاتها وما يتحكّم بالظاهر من الأمور بين الناس، وذلك بغية توفير شروط العيش العادل والكريم.

هكذا، وبالنسبة لعلاقة الأدب بالسياسة، ميّز أدونيس بين مستويين للأدب: مستوى الأدب من حيث هو فن ومستوى الأدب من حيث هو موقف «منظوراً إليه من قبل القارىء» معترضاً على أن يكون الأدب ترجماناً للسياسة.

أما عبد الرحمن منيف فقد رأى أنّ للكتابة «مساهمة في التغيير، تغيير العلاقات الاجتماعية بين الناس باتجاه تحرّرهم وعيشهم الكريم»، مع تأكيده على المتعة التي يتوفّر عليها الأدب وتميّزه والتي إذا فقدها لا يعود أدباً.

أما الدراسات التي ضمّنتها هذا الكتاب فهي:

– دراستان عن أعمال سعد الله ونّوس المسرحيّة «منمنمات تاريخيّة» و«الأيام المخمورة».

– دراسة عن جابر عصفور.

– دراسة عن مهدي عامل.

هذه قصص بعضها من بضعة سطور، وأطولها من بضع صفحات، بل بعضها تتكون من ‏بضع كلمات، ولكن كلّاً منها تعبر عن واقع يمسك ويؤثر فيك مباشرة، ويفتح خيالك وينشطه في ‏اتجاهات حرة أبعد من الإدراك التقليدي.‏

‏   قصص من الواقع المأسوي، سواء ما كان في تجربة الربيع العربي، أو حرب غزة الكارثية التي ‏لا تنتهي، أو قصصاً من الأساطير القديمة المتجددة، وسطوة العادات والتطبع، ومن الخيال ‏والأحلام، ومن السماويات والروحانيات.. وحتماً قصصاً من الحب والخيانة والتعاسة، و-بالطبع- ‏من الخراب المنتشر.‏

‏   قصص منفصلة  بعضها عن بعض ولكنها تترابط في تشكيل الواقع الذاتي والمجتمعي.. وقبل كل ‏شيء هي ملأى بالمتعة، وعميقة في المعنى.

هكذا عقد النضالُ سلكه النحاسي على جوهرة أخرى، في سردنا الآخر الطويل، فكتب رواية وترك لنا مهمة إنهائها. لقد كان يدرك أن مهمة كل قارئ هي نفسها مهمة كل إنسان حقيقي يود أن يجد حلمه. لذلك كانت النهاية مفتوحة على الحياة وعلى الاحتمالات التي لا تنتهي. وبالنسبة إليه فالنهاية بداية السرد حيث مضى شهيداً لا يعترف بموت الفكرة التي من أجله يحيا ومن أجلها يكتب.

وهنا بالذات تحضر المرأة ككينونة تحمل رسائل عميقة في فكرة حريتها الشبيهة تقريباً بحرية الأرض. ولكنها هنا غادرت عوالم السياسة دون أن تفقد ارتباطها بالفكرة والقضية، وها هي تتعدد في شخصيات كثيرة حولها. شخصيات خبرها نضال من حوله، ودخل عميقاً إلى أسئلتها الخاصة، دون أن يتدخل باقتراح حلول، فأتت النهاية كاملة بنقصانها.

هي كانت تجربة القرن الآفل… عِبَرُ التاريخ لا تقف عند حدث محدد، بل مسار لا بدّ وأن يُستكمل من خلال ضرب ‏الأساس، الذي هو كسر الهيمنة الداخلية والاستتباع الخارجي؛ المذهبية والطائفية والعرقية والأثنية ليست هي الحلّ، بل المشكلة. ‏العلاقات الدولية ليست تبعية عمياء لهذا أو ذاك، بل تبادل وتعاون وتناقض؛ متى وعينا ذلك نكون قد طرقنا باب الحداثة من ‏خلال قضاياها، وميادينها وليس من باب التقليد الخالي من الفهم الواضح والضرورة الحتمية للشعوب في تطوير آليات بناها ‏السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية…  مسارات عديدة، بمستويات مختلفة، خاضت غمار رحلة امتدت على مساحة قرن ‏من الزمان: دروبها تناقضت وتقاطعت، مساراتها رُسمت بخطوط الدم والنار والمصالح، فيها نكبات  وإنجازات وآمال ‏وخيبات … دخلت في أتون التناقضات المختلفة فتحولت إلى مختبر لتجريب كل أنواع الحروب، الداخلية والعالمية، عاشت ‏التاريخ ومصائبه وبقيت تترجح بين «سقيفة بني ساعدة» ومشاريع استعمارية غربية حرّكتها مصالحها ومطامعها.

تطرح علينا الاكتشافات الجديدة المذهلة المتعلقة بطبيعة وعدد الكواكب التي تدور حول نجوم أخرى (غير الشمس) الكثير من الأسئلة الملحّة، معظمها جديدة لم نفكر بها من  قبل، لكن بعضها قديم، وتعطها هذه المستجدات أبعاداً مثيرة، حيث تتضمن هذه الأسئلة، مثلا: “ما هو تعريف الحياة بشكل عام؟” و “ما هي شروط نشوئها؟” و “هل تتطوّر الحياة في كل مكان في الكون حسب نفس قوانين تطوّرها على الأرض؟” و “هل هناك مخلوقات عاقلة أخرى في هذا الكون؟”. تكتسب هذه الأسئلة العميقة والخلابة أهمّيتها ليس فقط من أنها تتساءل عما يوجد هناك في الكون، وإنما، وقد يكون الأهمّ، من إسقاطاتها وتداعياتها الكبيرة على وجودنا كبشر وعلى مستقبلنا.

يتناول هذا الكتاب هذه الأسئلة من منظار علمي، حيث يتعامل مع ظاهرة الحياة على أنّها ظاهرة طبيعيّة انبثقت من الكيمياء والفيزياء. يهدف الكتاب على العموم إلى تفحّص إمكانيات الحياة في هذا الفضاء الفسيح وشروط وجودها، والرابط الحميم الذي يربط نشوء ظاهرة الحياة مع الكون وتطوّره بكلّيته، ومع النجوم وتاريخها. كذلك يتعمّق الكتاب في الحياة على الأرض وتاريخها، ويتساءل، “هل من الممكن تعميم ما تعلّمناه من وجود الحياة على الأرض على وجود الحياة بشكل عام في الكون، وعلى إمكانيّة وجود حياة عاقلة أخرى ومتطوّرة تكنولوجيّا فيه؟”