| القياس | 21-14 cm |
|---|---|
| ISBN | |
| الكاتب | |
| التاريخ | |
| الطبعة | |
| الغلاف | |
| عدد الصفحات |
من لينين إلى غورباتشوف
$ 12.00
تعود أهمية البحث في تاريخ الاتحاد السوفييتي ليس فقط إلى الطبيعة المثيرة لهذا التاريخ، وإنما أيضاً إلى المسائل الكبرى التي أثارتها ولادة نظام سياسي واجتماعي-اقتصادي جديد، عاش على مدى أكثر من سبعة عقود وترك بصمات واضحة على التاريخ الإنساني قبل أن ينهار. بيد أن التاريخ السوفييتي ليس مثيراً فحسب، بل هو تاريخ تصعب مقاربته كذلك، لأنه تاريخ مكوّن من تواريخ عشرات الأمم والثقافات والديانات، كما أنه يتطلب معرفة إطار العلاقات الدولية التي تطوّر هذا التاريخ في رحمها. وكان من الطبيعي أن يثير هذا التاريخ، والموقف من أحداثه، نقاشات حامية لا يزال صداها يتردد إلى اليوم.
كتب ذات صلة
-
عالم بلا بوصلة
$ 50.00
عالم بلا بوصلة
$ 50.00تولّدت المباحِث الأربعة التي تحتضنها دفّتا هذا الكتاب من وِقْفَة واحدة، وِقْفَة استبصار متجلّد في سيرورة العالم، تمثّل سعيي إلى إدراك مكنوناتها وتفسيرها. وبمعنىً ما، كانت هذه المؤلّفات مهيّأة لأن تجد نفسها في يوم من الأيام منشورة في مجلّد واحد يلتحف القميص نفسه، ويحمل العنوان ذاته، وهو عالم بلا بوصلة، صرفتُ في وضعه ربع قرن من الزمن، ملزماً نفسي بالإبحار، بأقصى ما قدِرَتْ عليه بصيرتي من نفاذ، عبر ما قد يبدو للأجيال الآتية، واحدة من أكثر حِقب التاريخ دقّة وحَسْماً.
إنّ الحِقْبة التي أقصدها ها هنا هي تلك التي لا نزال لها معاصرين، مكابدين كل يوم تأرجحاتها وارتجاجاتها، وغير عالمين بالطبع بما الذي ستفضي إليه. لكنّنا نبقى مع ذلك قادرين على الجزم بأنّها حِقْبة تختلف اختلافاً واضحاً عن كل سابقاتها،
عن الاختلال المناخي، والاختلال الاقتصادي، والاختلال الأخلاقي، وزوال النظام العالمي أيًّا يكن، المقترن بغياب أي قلق كوني… يقع هذا السؤال في صُلْب مخاوفي، أجيب عنه قائلاً التالي: نعم، لا أزال على اعتقادي بأن وضع حدّ نهائي لهذا الانحراف الانتحاري، أمر ممكن؛ لكن، يبدو لي أننا لا نسير في الطريق المؤدّي بنا إلى الخروج من المتاهة. ذلك أننا لم نبدأ بعد باستعادة تماسكنا والسيطرة على أنفسنا؛
ولكي نقوى على التصدّي للتجارب العصيّة على الإحصاء كما على العَدّ التي سنجدها حكماً تعترض طريقنا في السنوات القادمة، فإنّه لا بدّ لنا من السير، وأيًّا تكن الظروف، بخُطى متيقّظة، كمَن يقرأ علامات الطريق بعينَيْن فاحصتَيْن.
-
مرافعة دفاعاً عن ستالين
$ 7.00 -
احتمالات المصير العربي
$ 10.00
احتمالات المصير العربي
$ 10.00من المفارقات أن تعبير الهوية بالعربية مشتقٌ من كلمة (هو)، أي أن هويتك تُحدّدُ بالآخر لا بما أنتَ عليه. ولو قلنا إن الهوية تُحدّد بالعلاقة مع الآخر، أي تُحدّدُها العلاقة لا جوهر المقصود بها، لكان الكلامُ صحيحاً. لكن الاستعمال الشائع هو أن الهوية تحديدٌ لما أنتَ عليه بغض النظر عن العلاقة مع الآخر. وهناك مشكلة كبرى في وعينا، وهي أننا نفكر بجواهر الأمور لا بعلاقاتها. فتكون الهوية في نظرنا غير معنية بالعلاقات، بالأحرى بالآخرين، وبكل ما يُشكّل العالم الموضوعي الذي تسبح فيه الهوية، وتُعبّر عن ذاتها بواسطته. هكذا تصبح الهوية غير كائن إنساني. هي الذات المعزولة عما عداها. وتصير صدى للأنا الأنانية، المتعالية، المتسامية، والمتشامخة فوق كل اعتبار موضوعي. تصير الهوية نوعاً من تأليه الذات أو جعلها كياناً قائماً بذاته ولذاته، ومن أجل ذاته.
-
الثبات مع الثورة الأممية
$ 13.00 -
الديمقراطية القلقة – مفارقة المساواة ومعضلة الحرية
$ 12.00ينطلق هذا الكتاب من قلب الإشكال الذي يسكن الحداثة السياسية، حيث لا تُفهم الديمقراطية بوصفها نظامًا للحكم فحسب، بل بوصفها تحوّلًا تاريخيًا شاملًا يعيد تشكيل الإنسان وعلاقته بذاته وبالآخرين وبالسلطة. وفي هذا الأفق، يقدّم المؤلف قراءة فلسفية معمّقة في فكر ألكسي دو توكفيل، بوصفه أحد أكثر المفكرين وعيًا بالمفارقة الكامنة في التجربة الديمقراطية. لا يكتفي هذا العمل باستعادة مفاهيم الحرية والمساواة، بل ينفذ إلى توترهما الداخلي، كاشفًا عن تلك اللحظة الدقيقة التي تتحوّل فيها المساواة من وعدٍ بالتحرّر إلى إمكانٍ للهيمنة، وحيث تنقلب السيادة الشعبية، في بعض تجلياتها، إلى سلطة ضاغطة قد تُقوّض استقلال الفرد باسم الجماعة. إنّ الديمقراطية، كما يُبرزها هذا الكتاب، ليست توازنًا مستقرًا، بل حركة دائمة بين قوى متعارضة: بين إرادة الأكثرية وحقوق الأقلية، بين الاندماج الجماعي وفرادة الإنسان، بين الطمأنينة التي تمنحها المساواة والمخاطرة التي تتطلّبها الحرية. ومن هنا تنبثق الأسئلة التي تؤطّر هذا العمل: كيف يمكن للحرية أن تصمد في زمنٍ تتسع فيه المساواة؟ وأيّ معنى يبقى للفرد حين تُعاد صياغة العالم على مقاس الجماعة؟ بهذا المعنى، لا يقدّم هذا الكتاب إجابات نهائية، بقدر ما يفتح أفقًا للتفكير في الديمقراطية بوصفها تجربة إنسانية قلقة، تحمل في داخلها، بقدر ما تعد به من تحرّر، إمكاناتٍ دائمة للانزلاق والتناقض.
-
المتجوّل ذو النسبين – جولة في فكر “عبدالوهّاب المؤدّب” حول الإسلام
$ 8.00إنّه التونسيّ الفرنسيّ عبد الوهّاب المُؤدِّب، المُفكِّر المُتجوِّل المُنتمي إلى نسبَين، العربيّ والأوروبيّ. اتّفق الجميعُ على ثقافته الواسعة. كان في آنٍ روائيًّا وشاعرًا ومحلِّلًا سياسيًّا وفقيهًا، غارقًا في التراث الغربيّ والفلسفة اليونانيّة والتقاليد الآسيويّة والشعر العربيّ والفكر الحديث؛ فكتب في مجالاتٍ متنوّعة كالفنّ والهندسة والعلم والسياسة والدِّين والاجتماعيّات والتاريخ والأحداث الراهنة والفلسفة والأدب.
في رأيه، الإسلامُ حضارةٌ تحضن الهويّة الجماعيّة، وديانةٌ تُبشِّر بإيمانٍ يحتاج إلى أماكن عبادةٍ خلّاقة وواعظين متنوّرين، ومشروعٌ سياسيّ حجب البعدَيْن الأوّلَيْن، فأراد أن يكون حِصنًا في وجه هذا الأخير من خلال الاستعانة بالكلمات والحجج المُضادة وفنّ الإقناع.
افتخر بانتمائه إلى الإسلام العربيّ الحضاريّ الذي اتّصف في الماضي بتقليدٍ فكريّ خلّاقٍ بلغ ذروة العظمة؛ لكنّه حزن بسبب الانحطاط والفشل الراهنَين، إذ غاب الامتيازُ الفكريّ عنه، وساد الاستبدادُ وقمعُ الحريّات، فالتزم في مسعاه قضيّتَيْن، الأولى مواجهة التشدّد الإسلاميّ، والثانية التعريف برسالة الإسلام الحضاريّة.
-
فكرة الله.. الحقيقة والمعنى
$ 20.00
فكرة الله.. الحقيقة والمعنى
$ 20.00موضوع هذا الكتاب هو فكرة الله. هو ليس بحثاً في وجود الله أو حقيقته، بقدر ما هو في المعنى الذي نفهمه أو نسبغه على هذا المفهوم. هذا يعني أن منطلق التعرف إلى فكرة الله، في مسار تجليها وظهورها أو تشكلها وابتكارها، هو الإرث الإنساني الذي حمل هذه الفكرة وعبَّر عنها بصور وأشكال وسرديات متعددة. هي فكرة لم تستقر على معنى ثابت ونهائي، ولم تتخذ إيحاءات وتصورات مشتركة بين البشر. فالتفكير فيها لم يتوقف، والإيمان بها لم يُهدِّئ روعَ القلق الإنساني ويخفف نبضات همِّه الوجودي، ولم تصل البشرية إلى بر الأمان في حقائقها وطبيعة حضورها. بل كان السؤال الذي يفصح عن تململه من فكرة الله المنجزة ناشطاً ومتوتراً عن كل منعطف تاريخي وتحول اجتماعي وتطور علمي. هي فكرة لم تظهر وتنكشف لوحدها، ولم تنمُ وتتطور من تلقاء ذاتها، بل كان غموض العالم وسر الوجود هما الدافع إليها، والعقل الإنساني أداة ظهورها وتشكلها، والاجتماع الإنساني تربة منشئها ومنبت انبثاقها، والتاريخ الإنساني حقل صيرورتها وتحولها. ما يجعل تاريخ فكرة الله هو تاريخ الإنسان نفسه وشرط إمكان سكنه في العالم.
