إن التطورات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي طرأت على الجبل، في النصف الأول من القرن التاسع عشر، أعطت الكنيسة المارونية حرية اتخاذ القرار السياسي الذي يعزز مكانتها وسيطرتها، بعد أن كانت الشريك الأضعف للإقطاع.

تصرفت البطريركية مع الانتفاضة الفلاحية بحذر شديد، ورأت فيها فرصة ثمينة للانقاض على الإقطاعية، وسلبها امتيازاتها، والحلول محلها، بعد أن أصبحت الملاك الأكبر للأرض، لكنها في الوقت نفسه، كانت تخشى من سيطرة القوى الراديكالية على الشارع المسيحي.

أظهرت مواقف الدول الكبرى آنذاك، أن الأوهام التي رافقت الحملات الصليبية، ما زالت تحيا في رؤوس القادة الأوروبيين، وقد توارثوها عن أجدادهم، فجهدوا من أجل تحقيقيها، متجاوزین دروس الماضي، الذي لم يكن قد تلاشى من ذاكرة الشرقيين بعد.

إن الأهداف السياسية التي عصفت بجبل لبنان، إبان النصف الأول من القرن التاسع عشر، وضعت المنطقة على مفترق طرق سياسي خطير، فبالإضافة إلى التناقضات الداخلية والمحيطة، والأزمات الاجتماعية الخانقة، جاءت التدخلات الخارجية لتزيد المشهد تعقيداً، وتحدث فيه أخاديد عميقة. وهكذا تداخلت عوامل الأزمة الداخلية، مع العوامل الخارجية المتناقضة، وتفجر الأحداث في الجبل، على شكل صراع دموي حاد، وترددت صدى طلقاته في شعاب جبال لبنان كافة، وصولاً إلى ضفاف الراين وقلب أوروبا.

عندما قرّرت ميا الرحيل، لم تكن تهرب من أحد، بل من نفسها.

تترك وراءها مدينة مألوفة، وتدخل إلى بلاد لا تُشبه شيئًا مما عرفته:

“أورورا” أرض مغمورة بالثلج، لا تظهر على أي خريطة، يقطنها غرباء بوجوه صامتة، وماضٍ يُخفي أكثر مما يُفصح.

هناك، تبدأ رحلتها الثانية. لا للنجاة، بل للانمحاق. لكنها ما تلبث أن تصطدم برجل يشبهها في الغربة، ويختلف عنها في كل شيء آخر:

بلندوس رجل يُخفي بين طبقاته بقايا حريق، وسؤالًا لا يطرحه، وجوابًا لا يقدّمه بسهولة.

في هذا العالم المغلق، حيث لا يُفرَض شيء ولا يُقال كل شيء، يتقاطع مساران: أحدهما يحاول التذكّر، والآخر يحاول النسيان.

شيئًا فشيئًا، تتحوّل البلاد الغريبة إلى مرآة، وتصبح اللغة أداة اختبارٍ لصمتٍ أشد عمقًا من الكلام.

“بلاد أورورا” ليست قصة هروب، ولا قصة حب، ولا حتى قصة خلاص… بل هي رواية عن التحوّل، عن الصدفة التي تنقذ، عن البرد الذي يكشف حرارة الروح، وعن هشاشة الإنسان حين يكون في مواجهة ذاته، لا الآخر.

في هذا المكان الذي لا يشبه شيئًا، حيث يُقاس الزمن بالخطوات، تكتشف ميا أن العودة ليست دائمًا إلى الوراء…

وأحيانًا، تكون الرحلة إلى الآخر هي الطريقة الوحيدة للنجاة من النفس.

قالب الحياة في الغالب يشبه الغطس في بحار ثائرة، لا أنت الذي ترتضي ملوحتها فتشرب، ولا أنت الذي تحب مجاراتها فتسلك. لكنك مجبر على مواجهتها وإلا سينتهي بك المطاف غريقا…

وأنا قررت أن أحب..

فلو أن أمر الحب يقع في قرار لكان اتخاذه سهلاً وسريعا، إلا أنه يحدث مباغتة في أقل المرات حماسًا وأكثرها خوفًا وأشدها مرارة. وعلى الرغم من أنه يداهمنا في أصعب اللحظات التي نبدو بها في حدة وقساوة، لكننا في الحقيقة أكثر هشاشة!

أعي جيداً بأن طريق الحُبّ يُسلك بلا موعد

ولا يعبأ لرغباتك أو انتظارك ولا حتى لمدى حظوظك فيه، هو طريق تمضيه مجبلاً، لست قويًا ولا ضعيفًا، إنك تمتثل لأكثر صورك غرابة، قد لا تعرفها لكنك تبتغيها، لا تأمنها ربما، لكنك ترتضيها، تخافها لكنك وبشكل ما تحبها ولا تود خلاصها…

وأنا سقطت واقفة، ولا حرج علي فقد نال مني الحب ما ناله.

لماذا تركت البيت وحيداً يا أبي؟ كيف هانَ عليك صداك في زواياه؟ وكيف سكَتَّ عن مناداتنا بأسمائنا التي أحببناها كونها بصوتك…  من سيغلق النوافذ كي لا تتسلل العتمة إلى أرواحنا فتتعبها، من سيردّ عنا قهر الحياة ويعيننا على تحمّل التعب اليومي ويصرّ أنَّ الدنيا ما زالتْ بخير وأنه إذا خليت خربت. من سيفتح لنا باب العودة إلى ذاتنا لنلقي بهمومنا على عتبة البيت ونرتمي كأطفال في الخامسة إلى حماكَ الآمن… من سيأخذُ منّا أحلامنا ويرتّبها في خزانة من حب ولطف وأمانة.  من سيحبنا كما أحببتنا ومتى سنستطيع وداعك لتستكين أرواحنا وتهدأ… لا تترك البيت وحيداً يا أبي، لا تترك البيت وحيداً فهناك أرواحنا وهناك صداك وقد قلت لنا مراراً إنَّ الرجال لا يموتون .