أنت نضال حقًا؛ اخترت اسمك لنفسك، كنت صاحب القرار في تسميتك، تتخيل نفسك فدائيًا منذ الصغر وتخترع لك طريقًا في حياة أخرى، تمردت على اسمك، لم يكن مجرد فعل طفولي بل كان بداية لفعل بطولي.

وأقنعتنا أن لك وحدك الحق الحصري في القرار، في صياغته بالاسم والمعنى، منذ أن صار “نضال” الاسم الرسمي لحلم صغير ينمو ويكبر مع كل لعبة جديدة اسمها الحرب. الحرب علمتنا كيف نتحدث عنها أكثر من سائر البشر، الحرب تطاردنا، نحن غرباء وهي ليست غريبة وتعيش معنا، تدركنا قبل أن ندركها، تتوغل في أزقة مخيماتنا، تجوب الحارات، جزء من تاريخنا وكأحد أفراد أسرتنا، نتداول قصصها عبر الأجيال، نتوارثها.

من مقال مروان عبد العال

…إن التحقيقات والاعتقالات والترحيلات، كانت كلها مصمّمة بهدف تدمير الأسرى تدميراً سيكولوجيًّا، بحيث يصبحون عندما يُفرَج عنهم، مِطواعين، لا يجدون حرجاً في التخلّي عن النضال نصرةً لحقوقهم. لكن حسابات السجّانين هذه كانت ولا تزال حسابات سيئة جداً، لشدّة ما كانوا مخطئين فيها. فبالنسبة إليّ، كما بالنسبة إلى العديد من رفاقي، أصبح ليَ السجن تحدّياً: فكلما حاولوا إخضاعي، استجمعت قواي وركّزتها، وبقيت وفيًّا لقناعاتي لا أبدّلها.

وُلد صلاح حمّوري عام 1985 في القدس، وهو فلسطيني يحمل الجنسية الفرنسية. قضى أكثر من عشر سنوات في السجون الإسرائيلية، حيث أدين ظلماً بدايةً من قبل محكمة عسكرية، ثم اعتُقل لاحقاً تحت نظام الاعتقال الإداري (من دون توجيه تهمة أو محاكمة). في ديسمبر/ كانون الأول 2022، وقّعت الحكومة الإسرائيلية أمر ترحيله إلى فرنسا، في سابقة مثيرة للقلق. وفي هذا السرد المؤثر، يروي حياة الأسرى الفلسطينيين في السجون، ويؤكد على أهمية التضامن الدولي من أجل نيلهم حريتهم.

يتفاجأ قارئ رموز بسيرة أبطال مشابهة لسيرة تلك الفئة من البشر التي أشير إليها في مقدمة الرواية، بما يتمتعون به من صفات جعلت منهم مثار جدل ميتافيزيقي لدى النخبة والعوام. يبدأ الجدل بظهور واختفاء حميم الحمامي زوج ليلى الغواص والطريقة الغريبة التي تمَّ بها زواجهما لكونها الابنة الوحيدة لرجل واسع الثراء ينتمي وزوجته المتوفاة لعائلة أرستقراطية ذات أصول تركية، بينما لا يعرف أهالي حي البستان شيئاً عن الحمامي سوى أنه غريب حلّ بالديار سعياً وراء لقمة عيشه بواسطة نايٍ قصبي وحمامتين زاجلتين مشكلين فرقة سيرك جوالة إلى أن يفاجئهم ذات يوم موظفاً مسؤولاً بمزرعة الغواص الشهيرة وزوجاً لوحيدته ليلى، ثم يفاجئهم مرة أخرى باختفائه المريب دون أن يترك أثراً سوى سيرة قصيرة ناصعة رغم ما شابها من التباس، وطفل ولدته زوجته ليلى بعد مضي أشهر على رحيله، يربى الطفل في كنف جده الغواص ويبدي ذكاءاً نادراً وبراعة استثنائية في كل ما يقوم به من أعمال، ثم يتشرّب شغف جده بالجمال والطبيعة والقراءة والعزف على الناي، وفي مرحلة مبكرة من عمره يزوّجه جده ويلقي به في غمار العمل العام حيث تتم تصفيته بطريقة غامضة، تاركاً خلفه إرثاً إبداعياً لا ينسجم وعمره الغض، وابنة وُلدت بعد رحيله ورثت عنه عبقريته الفطرية وجموحه الفني وكفاحه المرير ضد سلطة غاشمة، فتنجح الأخيرة في تصفيتها بذات الأسلوب الغامض الذي صفّت به والدها قبل عقدين من الزمان، ولكن بعد أن تنجز مشروعها الفني وتحقق شهرة مدوية، فيتحولان هي ووالدها إلى أسطورتين جدليتين كثيفتي الحضور في المجالس الخاصة والعامة، ما انعقدت جلسة أنس أو عمل أو واجب اجتماعي إلّا وحلّت ذكراهما وحام طيفاهما في المكان، دون الإغفال عن ذكر الرجل الغامض الذي غرسهما في تلك البقعة من الأرض قبل أن يختفي اختفاءًا مريباً جعل البعض يشككون في انتمائه للجنس البشري وينسبونه إلى عالم الغيبيات. ليستمر الجدل الميتافيزيقي حول تلك العائلة إلى أن يبلغ حد الهوس!

الفارق الوحيد بين أبطال المقدمة النموذجيين والأبطال المجسدين في أجزاء الرواية الخمسة هو أن الفئة الأولى تبحث عن الله كي يكشف لها سر الحياة، فيما كرّست الفئة الثانية كل ما حباها الله به من مواهب خارقة للمألوف في العمل على نشر النور في واقع مغرق في الظلام، والجمال في عالم متخم بالقبح، والحرية في بيئة تنوء تحت وطأة القمع، والعدالة في وطن يعاني السواد الأعظم من شعبه الظلم!

ولدت ملحمة آنّا العربيّة في دبي، وجالت جبال الألب السويسريّة وبحيرات الشمال في إيطاليا لتنسج قصة حبٍّ مستحيلة بنيت على إيقاع الصراع المؤبّد. استطاعت أحداثها أن تنافس خيال الإغريق وشخصيات تولستوي وخيبة محمود درويش. فيها كثير من الخيال السردي وقليل من الأساطير؛ غيّرت مفهوم الحبّ العربيّ، وجعلته أوسع عالما للنساء، وأقلّ خسارة للأمّهات ولو حننَّ إلى عمر المراهقات، ولو في عالم الخيال!

ملحمة آنّا العربيّة فكّكت المفهوم الكلاسيكي للملحمة، لا تبحث عن المجد في ساحات القتال، بل تعيد ما خسره التاريخ من بطولات النساء، تتراكم فيها صراعات حرّة لتصوغ صورة إنسان عربي يتقن لعبة التعايش وتحوّلات العالم المعاصر.