عزيزي القارئ،

يقدم لك هذا العمل سردًا تاريخيًا متكاملاً عن نشأة الحضارة اليونانية، ومسيرة أعلامها، والحروب التي خاضتها “هيلاس” أمام جحافل الفرس دفاعًا عن حريتها وكرامتها، كما يتم تسليط الضوء على العصر الذي برز فيه أشهر فلاسفة اليونان، وذلك عبر لمحات من سير حياتهم وأفكارهم، إلى جانب أصول الفرس التاريخية، ومسار إمبراطوريتهم حتى زمن سقوطها على يد الإسكندر الأكبر، مستعرضًا فيه تفاصيل حياته المثيرة، وحملته العسكرية نحو بلدان المشرق، والغموض الذي أحاط بوفاته، ومكان قبره.

لكل حكاية بداية أو نقطة تحوّل، عَرِفها حينَ كانَ في عينيها بريقٌ ممزوجٌ بالظُلم والخوف وثورة مُتأججة في بُركانٍ من الأنوثة الطاغية يتلمّسُ طريقه للانفجار، وكان هو الشاب الوسيم ذي السابعة والعشرين ربيعاً الذي لا يُقاوَم من حيثُ الشكل والدهاء. بَسط سلطته على كلّ من صادفتهُ من النساء عَداها.

رغم طيبتها وبساطة تفكيرها لم تُحرك تجاهه ساكناً ولا حتى طرفة عين، فأشعلت فتيل التحدي في داخله، واحتلّت بذلك ساحة المعركة المنبعثة لشدّة إهمالها لشخصه. تزوجا وعاشا صراع التناقضات بين الحب والعائلة، بين الألفة والاغتراب.

مضت سنواتهما كما يمضي قطار العمر، ولم يكن الطلاق أولويتهما.

في حكايتهما نقفُ مطولاً أمام مُجريات الأحداث في حياتنا وننتقلُ بين محطةٍ نحملُ فيها حقيبة جديدة ونفرغ أخرى، نعيش في فترة زمنية نبحثُ فيها بين أشيائنا عن وجهنا الحقيقي الذي أضاف عليه الزمن مَساحيق الفصول والأيام.

تبقى ذاكرتنا وحدها هي التي تعرف تفاصيل دقيقة كانت وتبقى عصية على النسيان لأنها السبب في ما آل إليه حالنا اليوم وما قد يحصل في ما تبقى من أعمارنا.

في عمر الثلاثين نتعلّم ما سبق من تجارب العشرينات، وفي الخمسينات نقفزُ الأضعاف. فالتجارب تتراكم لتصبح سنواتنا مزدحمة بالدروس، فما بالنا ونحن نتخطى ما زاد عن الستين منها.

الأندلس هي جوهرة ما وصل إليه الغرب الإسلامي والعرب أيام مجدهم بعبقريتها وتناقضاتها. كيف يمكن أن نشاهد هذه التجربة بين دفّتي كتاب واحد خارج الرثاء والأطلال وهوامات الحوار الحضاري في الوقت الراهن، وخارج التأريخ المُسَلطَن، وأن نعقلها أي ندرك خصائصها وصيرورتها وما آلت إليه برؤيا عقلانية لشبكة المؤثرات المتبادلة التي أنتجت الرائع والمأسوي؟ كيف كان الناس في الطبقات المختلفة يعيشون في الأندلس؟ ماذا كانت إبداعاتهم الاقتصادية والعلمية والثقافية في مراحل مختلفة؟ كيف تجسّد تميّزهم في فنّ الحبّ والحدائق والفرح؟ ما هي أهمّ المناقشات والجدليات في كلّ مرحلة تاريخية؟ متى وكيف وقعت تغييرات في البنية السياسية والاجتماعية أدّت لهزيمة الأندلسيين واحتلال أرضهم بعد أن كانت أقوى دولة في غرب المتوسط؟ لماذا خضعت النخبة لشِعر الهزيمة ولم تتحرّك بمنطق الانتصار؟ كيف كانت مقاومة الكاتمين والكاتمات؟ ما هي متلازمة طارق وموسى؟ هذه الأسئلة وغيرها تمّ تحليلها والإجابة عنها في هذا الكتاب وهو يقدم قراءة للأندلس وأيامها ليكون تاريخها مفهوما ومعقولا.

1492 تاريخ رمزي خطير يؤشر على نهاية المدّ العربي الإسلامي وبداية الطوفان الغربي الأمريكي، خمسمائة عام وثلث قرن تفصلنا عن ذلك الهرج المزدوج، وإلى يومنا هذا بمعنى الرغبة والهوس بعد نسيان طويل، ما زالت الذاكرة التاريخية “مسكونة” بالأندلس كإحدى أكبر التراجيديات على مسرح الزمن والفعل البشري والتي أفصحت نهايتها عن تجمّد جدليّة السياسي والفعل الثقافي الإسلامي. التفكير في الأندلس وتحليل تاريخها يوفّر لنا تقدما حقيقيا للفكر والأخلاق، لأنّنا نجد في خبراتها الكثيرة عن روعة وتقلّب البشر كلّ الأحلام والتناقضات التي طبعت رحلة الإنسان بين الجنّة والكارثة. نقدم هنا صورة شاملة عن الأندلس دون أن تكون تبسيطية، وفي نفس الوقت معقولة يمكن متابعة وفهم مجرى أحداثها وإبداعاتها وصراعاتها… بعيداً عن الأساطير المحنّطة التي رسمها كهنة المنتصرين أو سدَنة البكاء.

تأثرت الملابس في بلادنا بعدة عوامل، أهمها الطبيعة الجغرافية أي البيئة، وبالعادات والتقاليد، وبالمواد التي تنتجها شعوب المنطقة، بالإضافة إلى تأثرها بالحضارات المجاورة، فنرى العمامة، و العباءة والثوب الطويل، كما نرى الطربوش والملابس المزركشة بالألوان الزاهية التي تعكس طبيعة المنطقة.

تأتي أهمية المواد التي تُصنع منها الملابس في أنّها توضّح مدى استخدام الإنسان للبيئة ولنشاطه الاقتصادي، وإلى حبه للجمال والتي بفضلها تصبح الملابس جزءاً جمالياً من ثقافته.

تناولت في بحثي هذا المواد التي تنسج منها الملابس، وأدوات النسيح، والثياب فى المرحلة القديمة، وفي المرحلة العربية، ومواصفات الأزياء الشعبية، وزخرفتها، كما تناولت أزياء جميع أطياف شعبنا في دمشق وريفها وفي حلب وحمص وحماه والرقة ودير الزور والحسكة والقامشلي وتدمر وإدلب واللاذقية وطرطوس وجبل العرب، وحوران والجولان حيث تشكل ألوان قوس قزح في بلدنا وبها نتوحّد بلون واحد.