العمارة ظاهرة اجتماعية إنسانية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمعظم جوانب حياة الفرد والمجتمع. وبما أن المجتمع في تغيّر مستمر، وبالأخص في مرجعيته السلوكية التي تتغير من عصر إلى آخر، فإن العمارة تتطور باستمرار لتلبية الاحتياجات والتحديات الجديدة. يتطرق هذا الكتاب إلى دراسة معايير التصميم في العمارة خلال الفترة الممتدة من الكلاسيكية إلى المعاصرة مروراً بالحداثة. لأجل ذلك، ومن خلال استخدام منهج تحليلي وصفي، تمَّ استعراض أهم الاتجاهات المعمارية التي ظهرت في تلك الفترة مع التركيز في دراسة كل اتجاه على إبراز وكشف العوامل التي أثّرت على التصميم وبالتالي على الذوق العام، وعلى عملية النقد أو التقييم المعماري.

الطفولة هي أهم مراحل الإنسان، نولد ونعيش خلالها طاهرين أنقياء، هي مرحلة اكتشاف دهشة الأشياء ومتعة وجودنا، تلك الحياة لا نعرف ما هو الماضي، ولا نأبه للمجهول الآتي، وذا تجاوزنا الطفولة نبدأ بفقد الحياة.

الطفولة هي الانطلاقة الأولى لذواتنا، وعندما يبدأ العمر بالأفول تظل هي وقود الاستمرار، هي أكسير العمر، لا حياة دون ذكريات الطفولة، التي تعاش لمرة واحدة وللأبد.

عندما نهرم أو نمرض أو يفقدنا الزمن متعة العيش، ونفقد معظم الأصحاب وبعض الأسنان، لن نجد طوق نجاة سوى ذكريات الطفولة السحرية.

كلنا نتمنى ألا نخرج من زاوية الطفولة وطاقتها الفاتنة.

يعرض هذا الكتاب مختلف الأزمات والحروب التي تعصف بدول المنطقة مع محاولة استقراء إمكانية التوصل إلى حلول سياسية. كما يبحث في استراتيجيات الدول الكبرى واستشراق إيجاد حلول للأزمات الراهنة.

ويبحث أيضاً تساقطات وتداعيات الأزمات العربية على لبنان، ومدى تأثيراتها في استقراره  وامنه، مع استعراض أزمة النازحين السوريين ومخاطرها المستقبلية على الكيان وأمن واستقرار المجتمع اللبناني.

إنّه الكتاب الأوّل باللغة العربيّة عن فكر مالِك شِبِلْ (١٩٥٣-٢٠١٦)، الباحث الجزائريّ-الفرنسيّ المتعدِّد الاختصاصات الذي حاز شهادات دكتوراه أربعة (التحليل النفسيّ، الأنثروبولوجيا، العلوم السياسيّة، علم الاجتماع)، والكاتب المسلم الذي وُصف بالأغزر إنتاجًا إذ بلغ عدد مؤلّفَاته الأربعين.

تعمّق في التراث العربيّ والإسلاميّ، مرتكزًا على قدراته في العلوم الإنسانيّة لمقاربة الموضوعات من زوايا عديدة متكاملة. هدف إلى التعريف بوجهٍ مشرقٍ للإسلام، معالجًا الإشكاليّات الدقيقة والحرجة. ارتبط اسمه بشعار “إسلام التنوير” الذي يصون الإيمان والعقيدة، ويحترم مسيرة الفرد، ولا يمارس القمع، ويدعو إلى الجمال واحترام الآخر وإلى الودّ بين البشر. نادى بإعادة النظر في الممارسة وفي التصرّف وفي نبرة الخطاب الديني وفي الفكر للإجابة على التحدّيات المعاصرة.

يتناول الكتابُ محاور ثلاثة. أوّلًا، تعريف شِبِل بأسس الإيمان الإسلاميّ؛ ثمّ، الملفات الجريئة والمُهمَلة التي قدّمها في مؤلّفاته (الشهوة الجنسيّة، المُتخيَّل، التأنّق، الاسترقاق، اللّاوعي في قصص ألف ليلة وليلة، إلخ.)؛ وأخيرًا، الاقتراحات التي طرحها لتحقيق إصلاحٍ حقيقيّ تاق إليه.

… قصةُ “ورقة شوكولاته” التي سأسردها هنا كنت شاهداً عليها، وتركتْ أثراً واضحاً في نفسي وفي مسلكي، وشكّلت درساً لي لم يمرّ عليَّ من قبل، ما دفعني إلى أن أكتبها على دفترٍ خاص كنتُ اُحمِّلُ صفحاته خواطري وقصصي وقصائدي وما يخرج من نفسي من تطلعات وأفكار بانتظار ساعةِ إيقاظها من سُبات عميق. وقد حان وقتُ إيقاظ قصصي الصغيرة هذه لنثرها على من يُحِبُ شمّ عبقها والتمسك بدلالاتها وحذو حذوها.

1963

صُدفتي هذه مع تلك السيدة انطبعت منذ ذلك اليوم في ذاكرتي، وإن شعرتُ في بداية الأمر بأن تصرُّفها يشبهُ صفعةً على وجهي ووجوه الآخرين، خاصةً وأن هذه السيدة غريبةٌ عن هذه الأرض ولا يربُطها أي رابطٍ بها وبشعبها. وبدلاً من التصرف مثل سكان البلد ظلّت أمينةً على ما تربّت عليه في البيت وفي المدرسة وفي مجتمعها، الأمرُ الذي لا تفعلهُ غالبيتنا لا في بلداننا ولا في الدول التي نزورُها أو نعيشُ فيها. وأعترفُ بأن الحادثةَ هذه تركَتْ أثراً إيجابياً في وفي آخرين أيضاً ولا شكّ، إذ بتُّ منذ ذلك الوقت أحذو حذوَ المرأة التي أعطتني، صُدفةً، وفي مطلعِ شبابي درساً ر يُنسى.

موضوع هذا الكتاب هو فكرة الله.  هو ليس بحثاً في وجود الله أو حقيقته، بقدر ما هو في المعنى الذي نفهمه أو نسبغه على هذا المفهوم. هذا يعني أن منطلق التعرف إلى فكرة الله، في مسار تجليها وظهورها أو تشكلها وابتكارها، هو الإرث الإنساني الذي حمل هذه الفكرة وعبَّر عنها بصور وأشكال وسرديات متعددة.  هي فكرة لم تستقر على معنى ثابت ونهائي، ولم تتخذ إيحاءات وتصورات مشتركة بين البشر.  فالتفكير فيها لم يتوقف، والإيمان بها لم يُهدِّئ روعَ القلق الإنساني ويخفف نبضات همِّه الوجودي، ولم تصل البشرية إلى بر الأمان في حقائقها وطبيعة حضورها.  بل كان السؤال الذي يفصح عن تململه من فكرة الله المنجزة ناشطاً ومتوتراً عن كل منعطف تاريخي وتحول اجتماعي وتطور علمي.  هي فكرة لم تظهر وتنكشف لوحدها، ولم تنمُ وتتطور من تلقاء ذاتها، بل كان غموض العالم وسر الوجود هما الدافع إليها، والعقل الإنساني أداة ظهورها وتشكلها، والاجتماع الإنساني تربة منشئها ومنبت انبثاقها، والتاريخ الإنساني حقل صيرورتها وتحولها. ما يجعل تاريخ فكرة الله هو تاريخ الإنسان نفسه وشرط إمكان سكنه في العالم.

أجابت أختي بصوت كالهمس وهي تتلفّت حولها لتتيقن أنَّ أحداً لا يسمعها:

–   أجل! تلك المرأة التي تسكن في الساحة وتصيب بالعين. حين تعرف أنّك جئت لتسكن في القرية لن ترحمك، خصوصاً أنّك ميسور.

ثمَّ خفّضت صوتها أكثر حتّى أصبحتُ بالكاد أسمعه وأعقبت:

–   كفَّ عن هذه البسمة الهازئة! فهي ربّما تراك، وأكثر ما تكره من يستخفّ بها أو بقدراتها، وانتبه! هي تستطيع قراءة ما يجول في بالك بمجرّد نظرة بسيطة.

انقلبت على ظهري من شدّة الضحك، ثمَّ جلّست ظهري وصرخت بسخرية وأنا أهزُّ رأسي:

–   تصيب بالعين؟ هاتا خبّراني ماذا يمكنها أن تفعل؟

خبطت أختي بأصابعها على فمها عدّة مرّات تأمرني أن أخرس، وذهب صهري ونظر من النافذة، ثمَّ بقفزة واحدة فتح الباب ومدَّ عنقه إلى الخارج ينظر في كلِّ الاتّجاهات، ثمَّ جلس إلى جانبي هو الآخر وقال بهدوء وهو يهزّ برأسه:

–       ماذا يمكنها أن تفعل؟

أسفار الأرواح هي رواية بطابع سيكولوجي يتخللها بعض النفحات الفلسفية والروحانية. هي سرد عفوي لرحلة نورا في السعي وراء التشافي النفسي حيث تدعوها أحلامها الغريبة الى خوض تلك الرحلة. ولتفك لغز أحلامها تلجأ نورا الى الطبيب النفسي رائد الذي يقودها من خلال جلسات علاجية لتشافي علاقتها الأولى وهي علاقتها مع الأمّ لتكتشف نورا مكامن العلة النفسية والكثير من مفاجآت أخرى تفتح لها آفاق جديدة لا تخطر على بال.

هذه الحروف التي نسجت هذا الكتاب. لها وقعها وأنغامها في نفوس صاحية مستعدة لفتح نوافذ أفكارها تدعوها للتحليق خارج سجن التضليل والسعي الدائم بأنفسنا عن جوهر انفسنا هي المعرفة  التي مهما نهلنا منها لا تروينا، تجعلنا نحلّق عالياً  ونسبح في سبحات الوجد، و نقدّس جلال الجليل الأحد.