موضوع هذا الكتاب هو فكرة الله.  هو ليس بحثاً في وجود الله أو حقيقته، بقدر ما هو في المعنى الذي نفهمه أو نسبغه على هذا المفهوم. هذا يعني أن منطلق التعرف إلى فكرة الله، في مسار تجليها وظهورها أو تشكلها وابتكارها، هو الإرث الإنساني الذي حمل هذه الفكرة وعبَّر عنها بصور وأشكال وسرديات متعددة.  هي فكرة لم تستقر على معنى ثابت ونهائي، ولم تتخذ إيحاءات وتصورات مشتركة بين البشر.  فالتفكير فيها لم يتوقف، والإيمان بها لم يُهدِّئ روعَ القلق الإنساني ويخفف نبضات همِّه الوجودي، ولم تصل البشرية إلى بر الأمان في حقائقها وطبيعة حضورها.  بل كان السؤال الذي يفصح عن تململه من فكرة الله المنجزة ناشطاً ومتوتراً عن كل منعطف تاريخي وتحول اجتماعي وتطور علمي.  هي فكرة لم تظهر وتنكشف لوحدها، ولم تنمُ وتتطور من تلقاء ذاتها، بل كان غموض العالم وسر الوجود هما الدافع إليها، والعقل الإنساني أداة ظهورها وتشكلها، والاجتماع الإنساني تربة منشئها ومنبت انبثاقها، والتاريخ الإنساني حقل صيرورتها وتحولها. ما يجعل تاريخ فكرة الله هو تاريخ الإنسان نفسه وشرط إمكان سكنه في العالم.

أجابت أختي بصوت كالهمس وهي تتلفّت حولها لتتيقن أنَّ أحداً لا يسمعها:

–   أجل! تلك المرأة التي تسكن في الساحة وتصيب بالعين. حين تعرف أنّك جئت لتسكن في القرية لن ترحمك، خصوصاً أنّك ميسور.

ثمَّ خفّضت صوتها أكثر حتّى أصبحتُ بالكاد أسمعه وأعقبت:

–   كفَّ عن هذه البسمة الهازئة! فهي ربّما تراك، وأكثر ما تكره من يستخفّ بها أو بقدراتها، وانتبه! هي تستطيع قراءة ما يجول في بالك بمجرّد نظرة بسيطة.

انقلبت على ظهري من شدّة الضحك، ثمَّ جلّست ظهري وصرخت بسخرية وأنا أهزُّ رأسي:

–   تصيب بالعين؟ هاتا خبّراني ماذا يمكنها أن تفعل؟

خبطت أختي بأصابعها على فمها عدّة مرّات تأمرني أن أخرس، وذهب صهري ونظر من النافذة، ثمَّ بقفزة واحدة فتح الباب ومدَّ عنقه إلى الخارج ينظر في كلِّ الاتّجاهات، ثمَّ جلس إلى جانبي هو الآخر وقال بهدوء وهو يهزّ برأسه:

–       ماذا يمكنها أن تفعل؟

أسفار الأرواح هي رواية بطابع سيكولوجي يتخللها بعض النفحات الفلسفية والروحانية. هي سرد عفوي لرحلة نورا في السعي وراء التشافي النفسي حيث تدعوها أحلامها الغريبة الى خوض تلك الرحلة. ولتفك لغز أحلامها تلجأ نورا الى الطبيب النفسي رائد الذي يقودها من خلال جلسات علاجية لتشافي علاقتها الأولى وهي علاقتها مع الأمّ لتكتشف نورا مكامن العلة النفسية والكثير من مفاجآت أخرى تفتح لها آفاق جديدة لا تخطر على بال.

هذه الحروف التي نسجت هذا الكتاب. لها وقعها وأنغامها في نفوس صاحية مستعدة لفتح نوافذ أفكارها تدعوها للتحليق خارج سجن التضليل والسعي الدائم بأنفسنا عن جوهر انفسنا هي المعرفة  التي مهما نهلنا منها لا تروينا، تجعلنا نحلّق عالياً  ونسبح في سبحات الوجد، و نقدّس جلال الجليل الأحد.

ارتبط تأسيس حركة القوميين العرب بفلسطين؛ فقد كانت الحركة باعتبارها أحد الإفرازات العملية للنكبة، المحفِّز الأكبر لمؤسسي الحركة الذين رفضوا الاكتفاء بالتذمر والشكوى من القرارات الظالمة للمؤسسات الدولية، مثل قرار تقسيم فلسطين الذي ولّد موجة عارمة من الغضب في أوساط الشعب العربي وصلت إلى طلاب الجامعة الأميركية في بيروت، كما رفضوا الشعور بالرضا والارتياح لمجرد فضح نيات الدول الاستعمارية وأطماعها في منطقتنا العربية، وإدانة الأنظمة العربية الموالية لها؛ بل كان الشعور والإيمان لديهم بأن لا بد من العمل والمواجهة.

وقد أدرك المؤسسون منذ البداية الترابط بين قضية فلسطين وبعدها القومي؛ فهي عنصر فاعل في التغيرات والتطورات التي تجري على امتداد الساحة العربية؛ لذا لا بد من وضع رؤية قومية شاملة للصراع مع أعداء الأمة العربية، وقراءة المتغيرات التي تفرضها وانعكاساتها على قضية فلسطين.

بعد أن ظننتُ أن ستارة الفصل الأخير من حياتي قد أُسدلت، اكتشفت أنني قد مُنحتُ وقتاً مستقطعاً لأكتب عن تسونامي الأسئلة المتهافتة حول ماهية حياتي، وإذا أردت، ومن دون تحفظ أن أصفها، فهي قد راوحت بين الخسارات المريرة وغلبة الإحساس بالخذلان، خذلان الذات قبل خذلان الآخرين، وسيطرة الشك وعدم اليقين، فتكالبت عليَّ خلالها التحديات الجنونية. إلا أنني في حقيقة الأمر أقر أنني استغرقت في الحياة إلى حد الاقتراب من الموت، ليتضح لي لاحقاً أن الحياة والموت كانا صنوين يترافقان معي على الدرب ذاته وكانا يتصارعان ليرفع أحدهما راية النصر مهللاً عند خط النهاية، ويفرض على الآخر رفع راية الاستسلام. هذه الرواية ليست سيرة ذاتية ولا شريطاً تسجيلياً بل كانت محاولة للكتابة وتحولت إلى حوار مع الذات للنفاذ إلى مكنونات كان تم دفنها عميقاً في محاولة فاشلة لجعلها منسية تماماً. وصدف أنني كنتُ بدأت الكتابة في زمن العزلة التي فرضها اجتياح الكورونا للكوكب لأكتشف أننا كنا بحاجة، ومنذ زمن طويل لصفعة من مثل هذا الوباء لكسب فسحة من الوقت في محاولة لرأب جروح النفس وهو ما لم يكن متاحاً لولا التنقيب عميقاً في صندوق ذكريات الحياة لتتملّى به عيناي كما روحي القلقة، فكان العلاج في الكتابة، أو بمجرد المحاولة بحد ذاتها.

أكان الموت يقارعني؟ أم أنها الحياة؟ أم أن كليهما استفزا فيّ الرغبة في العيش …حتى الموت.

بَيني وبَينَكَ والسَماءُ بعيدةٌ
هَلَّا أشُقّ غَمائِماً وغياهبا
وأُزيحُ عَنْ كَفِّ السَّحابِ جَهامةً
حَتَّى أرى فَوقَ السَّحابِ مَسارِبا
حَتَّى أراكَ تُطِلّ مِنْ سِدراتِها
وَتَرُدّ مِنْ خَلفِ الغيوبِ مَواهِبا
تَعلو بِأجنِحةِ الدُّهورِ بَوارِقاً
تَرمِي على خَدِّ الشُموسِ مَذاهِبا
‏(من قصيدة المتنبي)‏

لا أدري ماذا يمكن أن نسمي هذه الرسائل، هل هي كرسائل غسان كنفاني إلى غادة السمان، أم رسائل حب أم رسائل حياة أم كل ذلك دفعة واحدة؟ فهذه الكلمات جعلت حياتي أكثر احتمالاً والحرب أقل وطأة، ولكن الكلمات التي تقال يجب أن تكون حذرة جداً، فالكلمات تشبه العلق، أتدري كيف ينتزع العلق عن الجلد، بالملح أو بالنار، والكلمات كذلك لا تتوقف عن الالتصاق بنا سوى بالملح أو الكي، وحين تسقط عن الجلد تترك آثاراً واحمراراً يستمر ربما لسنوات، فللكلمات أثر كبير، أينما وجدت تكون الفوضى والتغيرات، فالكلمات شيء خطير جداً.

… ملك كنت دائمًا في ذاكرتي… سعادتي لا توصف وأخيرًا التقيتك، منزلكم المهجور جعلني أفكر إلى أين رحلتم وكيف سألقاكِ… لم أصدق أن تكوني هنا.

نظرت إليه غير مصدّقة ما تفوّه به، مشاعر الحبّ تبدو واضحة في عينيها… لم تستطع الإجابة مذهولة مما تسمع.

تبسّم وودعها رغمًا عنه… سأراكِ غدًا.

بالنّسبة لها تريد أنْ تخبر العالم بأنّها كانت على صواب، وحبّها لم يكن وهمًا. نظراته إليها تؤكّد ذلك إنّه متيّمٌ بها.

شعرت بيد تهزّها… ملك ما بك شاردة انتبهي إلى نفسك نحن في الشّارع وترافقتا إلى المنزل…

يسعدني وجود مثل هذا الكتاب للأستاذ الدكتور لطفي فؤاد لطفي الذي دوّن به مثل هذه المعلومات القيّمة بشكل علمي وسلس للقراءة وتم هذا من خلال الخبرة الكبيرة والطويلة للمؤلف في هذا المضمار.

فقد تم استعراض جميع المراحل التاريخية للعمارة في منطقة بلاد الشام وتفاعلها الحضاري منذ تاريخ البشرية ابتداءً بالعر الأشولي مروراً بالعمارة الرومانية المسيحية والإسلامية إلى العصر المملوكي بدقة كبيرة وهذا ما أضفى ميزات إيجابية إلى محتوى هذا المخطوط والتي تجعله متميّزاً وفريداً من نوعه وخاصة أن المؤلف قد زار أكثر هذه الأماكن الأثرية بنفسه ومكث فيها أيضاً بالإضافة إلى استخدام الكمّ الكبير من المراجع بهذا الصدد.

لقد تمتعت بقراءات هذا السرد التاريخي الذي أضاء الكثير من جمال هذه العمارة بكل مراحل تطورها الذي كان ملازماً لاحتياجات كل حقبة سواء أكانت هذه الاحتياجات فردية جماعية مجتمعية أو دينية وكذلك لم ينسَ الكاتب طبعاً ذكر تأثّر كل مرحلة بسابقتها من المراحل.

أقدم كل الشكل والتقدير للمؤلف والباحث الأستاذ الدكتور لطفي فؤاد لطفي على هذا الإنجاز القيّم في هذا المضمار وعلى الإخراج العملي والمثالي لمضمون كتابه هذا الذي يمكّن ويسهّل للقارىء متابعة هذا الفيض والزخم من المعطيات بشغف من حقبة إلى أخرى عالماً أن هذا ليس بالسهل ويتطلب من الكاتب استخدام خبرته الواسعة في هذا المجال.

يعرب الغانم

أستاذ في جامعة لايبزغ للعلوم التطبيقية – كلية الهندسة

 

This book is a fascinating journey that covers the most extensive research of the history of the Levant architectural style, and its development, from time immemorial until the impact of the European influence on it; including that of Clay Architecture. The author documents all various stages of the architectural and urban development design, style, climate change, and the preservation of local culture. It is a book that will appeal to architecture lovers, the academia and researchers.

Prof. Dr. Fouad Loutfi, Jr.

Lecturer of Architecture Design & AutoCAD

Houston, USA